除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们还活在世上的人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫刘淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个刘淑芳就很麻烦。一提刘淑芳，来一大群刘淑芳，哪一个？还有一个问题，比如刘淑芳的儿子叫周杰。一百个刘淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫周杰，儿子也同名同姓，这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写一般就不会错了。

　　现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，至少是对父亲不恭敬。
　　王瑞说，这么复杂。
　　我说，这不是复杂，而是传统，一旦墓碑牌位写清楚了，这家人的情况也就了解清楚了。比如你看墓碑，就知道这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间。女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。

　　王瑞说，就简单的几行字能说明这么多情况？
　　我说，这是自然，几千年的文化传承下来的都是精髓。你要知道按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。

　　如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。
　　日期：2016-11-21 12:51:00
　　王瑞他们三个现在已经不关注孩子的情况了，而是认真地听我说，我一想，索性说到这里了就直接一口气说完得了，免得事后王瑞还要问我，于是我接着说，显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。
　　写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。比如说这个营长父亲的牌位：父亲姓刘，如果上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，父亲就称先考。他姓刘，叫德禄。写牌位时，要在刘下面要写一个“公”，刘公，这个“公”是对他的尊称。而谈到讳，要讲名字了，讳德禄，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称就是先考刘公讳德禄府君生西之莲位。如果长辈没有了，父亲是在家里面最高的辈分了，那要写，显考刘公讳德禄府君生西之莲位。

　　王瑞说，这么复杂啊。

　　我说，其实父亲的写法，相对简单一些。而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。再打个比方，我乱说一个名字吧，比如母亲姓杜，父亲姓程，母亲的名字叫杜秀珍。母亲去世的时候，爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且母亲去世的时候，父亲也已经去世了，所以给母亲写牌位时候，就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢？她的娘家姓杜，因为她嫁给父亲了，按照中国传统做法，她姓程，她不姓杜。

　　她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这样称呼。因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她结婚以后活着做人的时候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行，还要把她小时候的名字写上。

　　所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，就是当闺女时的名字，这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。 在这里，女的比男的还多一个规矩。如果亡者符合显妣的条件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。这样，人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。

　　家里面如果老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的话，也可以女儿写。阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳都不在了，孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显考显妣了，应该是显祖考，显祖妣，也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应。

　　如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立，在阳上人写孙子的话，那一定是父亲母亲，叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才能轮到孙子去写，孙子才能主事。如果父亲母亲在世，叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主事。只要这个老人家有儿女，有儿媳妇，孙子辈的都不能去主事。
　　如果牌位是显祖考，人家不问了，这个老人家孙子主事了，他的儿女全死光了。你敢吗？你的父亲母亲还没有去世，你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥，阳上人谁谁谁，你把你父亲母亲判死刑了！懂的人一看，你父亲母亲不在人世间了，所以不能随便写，这个一定要明白。
　　听了半天，我也不管他们听没听懂，我说，中国传统文化博大精深，像刚才老奶奶说的，她的子孙辈都出去打工赚钱，有几个能知道这些，还不是到头了请一些老人来写，但是等到老一辈再没有了，以后估计会写墓碑牌位的都没有了。
　　王瑞说，这也不知道是时代的进步还是悲哀。
　　日期：2016-11-21 15:22:00

　　我说，凡事皆有定数，进步也好，悲哀也好，各自都有自己的见解，只是我觉得有些传统还是不是轻易丢掉的好。
　　说了半天，孩子有了动静，我们一看，他慢慢睁开了眼睛，开口就说，我在哪里？
　　我赶紧说，营长，你在刘氏宗祠里。
　　孩子问，我怎么在这里。
　　我说，营长，你已经在战场上阵亡了，你是投胎转世回到了老家。