日期：2017-02-19 19:10:00
　　序
　　皇后是中国封建社会地位最尊贵的女人，是一群特殊女性。
　　“皇后”称号是秦始皇设的，但中国有史记载的第一位皇后是汉高祖刘邦的皇后吕雉。吕雉是刘邦的患难妻子，性格刚强，睿智阴狠。在刘邦过世之后，执掌大权，统治中国达十五年之久。作为皇后，吕雉一方面是刘邦政治上的搭档，另一方面她对戚夫人的迫害，使得后世所有嫔妃都对皇后从内心畏惧不已。
　　作为皇帝的正妻，皇后在后宫拥有绝对的权威，她的子女享有崇高地位，她的长子拥有皇位继承权，当然这也意味着她有生下皇位继承人的义务，很多皇后因没有生下皇子而被废。
　　皇后大多出身名门望族，这是因为皇帝也想借助皇后家的势力巩固统治，皇后家族和皇族往往结成联盟来统治天下，所以皇后往往在皇帝过世后大权独揽。
　　由于家庭的熏陶，皇后往往都气质高雅，知书达理，性情温顺贤良，但毕竟各个时期和个体具有差异，使得许多皇后都极富个性，并有着属于自己的故事。
　　中国历史上最有名的皇后无疑就是女皇武则天，她出生庶族，备受歧视和攻击，十四岁入宫，历经十几年的寂寞和孤寂，后削发为尼，原本只能虚度此生，但是她凭着不屈服的精神和过人的智慧，重返后宫，抓住王皇后不能生育这一致命弱点，夺得后位，并在丈夫的支持下成为中国历史上唯一的女皇帝，在武则天以后的很长一段时间里，女性地位得到了极大提高，她的精神激励了一代又一代的中国女性。

　　在封建社会，由于女性地位的低下，一夫多妻是法律允许的，对于拥有天下的皇帝来说，后宫更是成百上千，但也有例外，比如隋文帝的独孤皇后，她从嫁给杨坚开始就不允许丈夫纳妾，即使后来杨坚贵为天子，也不敢设置后宫嫔妃。如果说独孤皇后出生大贵族，有家庭做后盾，那么明孝宗的张皇后并没有能够震慑皇帝的家世，却依然能让皇帝罢黜后宫，独宠皇后。她们都是非凡的女人，她们不仅为皇家生育了继承人，而且辅佐皇帝治理好了国家，皇帝对她们情有独钟，在皇帝眼里，她们永远是最美的。

　　尽管生育皇子是皇后的义务，但也有不少皇后即使没有生育，也能在后位上坐得稳稳的，像东汉明帝马皇后，虽然没有生育，但依然被立为皇后，而皇帝为了巩固她的后位，甚至将其他嫔妃的孩子交由她抚养，并立为太子，再如东汉和帝邓皇后、东汉顺帝梁皇后都没有生育，但后宫生有儿子的嫔妃并没有对她们造成威胁，她们不仅当了多年的皇后，而且还在皇帝过世之后以皇太后之尊临朝听政，这一方面是由于外戚的保护，另一方面也是由于皇帝的宠爱。她们都是历史上著名的才女，马皇后十岁就管理家事，邓皇后自幼有“女诸生”的称号，而梁皇后在很小的时候就将古代的贤女画像挂在卧室里。

　　日期：2017-02-19 20:39:27
　　翻开中国最古老的诗歌总汇《诗经》，上面有对“后”最早的记载：“商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”这是《商颂》中的一句，全诗充满了对商朝最成功的君主武丁的赞誉，“先后”即先王武丁，可见此处的“后”是“君王”的意思。
　　在甲骨文中，“后”是左边一“口”，右边一“人”。《说文解字》上说：“后，继体君也，像人之形，施以告四方，发号者，君后也。”
　　可见从一开始，“后”就是君王的意思，在周朝之前，君王的正妻称妃，而君王则称后。
　　《礼记》中明确规定：“天子之妃称后。”从此中国就有了“王后”的称号，由于在上古时期的很长一段时间，氏族是由女性统治的，在那时，“后”是女性权威的意思，所以到了周朝礼仪大兴的时候，“后”恢复了它的本来意思，即“女性首领”，到了秦始皇一统天下，自称“皇帝”的时候，其正妻也就随夫更为“皇后”，“皇后”较之“王后”，多了一层神秘的色彩，因为在上古时代，“皇”是属于神仙一族，传说盘古开天辟地后，中华大地上先后出现了“九皇”，九皇时代属于神直接统治人的时代。

　　综上所述，“皇后”代表着权威，也充满了神秘色彩，古人用太阳比喻皇帝，而用月亮指代皇后，传说中，很多皇后都是其母“梦月而生”。
　　日期：2017-02-19 20:55:25
　　皇后母仪天下，既然居尊位，就应该有相应的德行，才不负天下人的期待，“母仪之德”是历朝历代对皇后的要求，尽管她们不一定都能达到，但这些德行标准对皇后们的影响很深远，那什么是“母仪之德”呢？“母仪之德”不是某位皇帝规定的，也不是国家法律所明确开列的，而是来源于人们对上古时代贤女的传说，在中国先秦时代幸存下来的典籍里，详细记录了她们美好的德行，从而成为了历朝皇后必须效法的典范。

　　《列女传》母仪篇首推娥皇、女英，二女是帝尧的女儿，金枝玉叶，却下嫁给了平民舜，她们不仅毫无怨言地接受了考察国家未来继承人的任务，还毫无公主的娇娇之气，在婆家任劳任怨，勤勤恳恳，终日劳作，更为难得的是，舜在家庭里的处境很尴尬，他的父亲和继母以及同父异母的弟弟对他不是一般意义上的恶劣，几度欲置之于死地，在历次危机关头，都是娥皇女英设计帮丈夫脱险，尽管公婆和小叔子如此不堪，但二女却一再调和家庭关系，舜后来为两老尽孝送终，成为天子后，又给了弟弟富饶的封地，以德报怨，家庭最后实现了和乐，舜即位后，娥皇女英对待天下百姓非常仁慈，对待舜帝忠心耿耿，用自己的聪明才智辅助帝王治理天下，获得了百姓的赞誉，舜帝去世后，二女泪洒绿竹，投湘江自尽，竹子上的斑痕从此留了下来，人们称有斑痕的竹子为“湘妃竹”。

　　在所有“母仪之德”的范例中，最被后世称道的是“周室三母”，即太姜、太任和太姒。太姜是周文王的祖母，她生养了三位贤明的儿子，而且忠诚婉顺，周王每次遇到大事都会和妻子相商，太姜的决断从未错过。
　　太任是文王的母亲，也是中国胎教的始祖，她怀文王的时候，眼不看邪恶，耳不听秽乱，口不出妄言，行为举止都端端正正，从不乱吃东西，晚上还让乐师朗诵诗歌，文王生下来后非常聪明，大家都说是太任的功劳。
　　如果要给“周室三母”排位次，排第一的是太姒，她是周文王的正妃，生养了十个儿子，包括武王和周公，据史书记载，太姒外表绝丽，娴静贞顺，淑孝仁慧，在政事上也能为文王分担，是“母仪天下”的完美诠释。
　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
　　周人用美丽的诗歌来赞美周文王和太姒的爱情，并把《关雎》作为《诗经》的开篇之作，从此“母仪之德”有了自己的别称，即“关雎之德”，在几千年后的清朝，清太宗为爱妃的宫殿取名“关雎”，不仅仅表达了他对爱妃的深情，也是他对宸妃娘娘美好德行的赞美。