日期：2016-12-28 18:15:33
　　于迈说历史之《五代十国：最乱的乱世》
　　【第五十一节 王的怜悯】
　　早在进军福建之初，义军队伍中就广泛流传一句歌谣——逢儒则肉，师必覆！大意是：见到儒生就侮辱或杀戮，起义军必定失败！所以，当时凡被义军捉获的人，只要自称是知识分子，都可以得到释放。
　　一时间，福建当地的书籍交易量呈几何级数增长，暴利堪比走私。街头巷角，满眼都是手执书卷、摇头晃脑的“僵尸书生”。好不热闹的一幅“读书月”的景象。

　　虽然一些小地主或富户可以自称知识分子而逃过一劫，但那些身居要职的官员就没那么幸运了，其境况一如铁匠的砧子——横竖都是挨打的货！因为在黄巢的意识中，当了大官的知识分子就已经不算是知识分子了。其见解，颇似王小波式的泼赖：“我们找到的知识分子的对应物就该是这样的：在中国，是一些进了县学或者州学的读书人，在等着参加科举的时候，能领到些米或者柴火；学官不时来考较一下，实在不通的要打一顿；等到中了科举当了官，恐怕就不能算是知识分子……”[1]

　　仿佛一贴上“知识分子”的标签，就当受苦挨累罢：千辛万苦、苦苦挣扎、劳形苦心、苦不堪言……总之，是一副不得志、不如意的苦人儿模样。
　　所以，对于一些专干累活且收入不高的文人小官，黄巢也多是免而不罚，甚至还以礼相待。譬如在崇文馆（皇家图书馆兼贵族子弟学校）当校书郎（负责校勘书籍、考证文字）的黄璞。义军每次经过他家门口时皆是轻声前进，不敢造次。
　　对此，俞兆鹏先生如是解读道：黄巢之所以尊重读书人，是因为他要改变唐朝埋没和摧残人才的腐朽政治。[2]而实际上，黄巢的这一系列动作不过是出于推己及人的些许怜悯。
　　罗曼·罗兰（Romain Rolland）说：“怜悯是一笔借款，为小心起见，还是不要滥用的好。”[3]黄大将军对此不以为然，却用实际行动为这句话做了一个上佳的注解——当时福建有一个隐居佛寺的清高诗人，名叫周朴，独自过着苦行僧般的生活，一直不愿出仕。黄巢闻知此事，便力邀其一同起义，周朴断然拒绝道：“我连唐朝天子的官都不做，又怎会从贼！”黄巢听后大怒，立马就送他见了佛祖。

　　呜呼哀哉！黄巢在闽地一时兴起而滥施的怜悯之心，终究还是在周朴身上连本带利地收了回来。
　　【注释】
　　[1]语出王小波《中国知识分子与中古遗风》一文，载《沉默的大多数》，22-27页，南京：译林出版社，2012。其最初发表于1994年第3期《东方》杂志，发表时题目为“中国知识分子该不该放弃中古遗风”。
　　[2]俞兆鹏：《黄巢起义史》，34页。
　　[3]参见[法]罗曼·罗兰（Romain Rolland）：《母与子（中）》( L`AME ENCHANT�0�7E)，罗大冈译，19页，北京：人民文学出版社，1985。
　　日期：2016-12-28 22:43:27
　　于迈说历史之《五代十国：最乱的乱世》

　　【第五十二节 渔网阵】
　　黄巢在福建的一系列动作（譬如攻占州县、打压官僚地主），颇似一场酣畅淋漓的床笫之战，猛烈有余而后劲不足。
　　乾符六年（公元879年）初，在福建用力过猛的黄巢同学，没待多久就率领义军离开了这片流淌着血和泪的土地，大摇大摆地进入了岭南。[1]
　　岭南，即五岭[2]以南，又称岭外、岭表，自古多瘴疠（即热带山林流行的瘟病），环境险恶，交通闭塞，且远离京师，是唐代流放政治犯的首选之地。
　　对于黄巢的这一“自我放逐”的行为，僖宗自是欢喜不已，随即敕令王铎任充任荆南节度（荆南战区司令官），兼大唐正南方面军征剿总指挥官（南面行营招讨都统），以杨复光为监军，进驻江陵。不久，又调泰宁节度使（治所在兖州，即今山东兖州市）李系为副都统，领五万官军，屯驻潭州（今湖南长沙）。
　　一个盘踞长江天险，一个扼守岭北（五岭以北）要道。其用意十分明显：先联合其他南面战区官军，将黄巢大军压制在南蛮之地，以阻截其北返，再慢慢地收拢包围圈，将其渐次消灭。
　　单就战术而言，如此布防堪称完美，只可惜黄巢不是呆笨的大头鱼（倒是像灵活滑溜的泥鳅），王铎的帮手李系也并非是精明老练的渔夫。更何况，再精密的渔网也难免会有破漏之处。
　　【注释】

　　[1]在起义军主力撤离福建后，留守福州的黄巢部将后来被陈岩击败，福州又陷入官军之手。参见《新唐书·卷一百九十·王潮传》；张凤孙、郑念荣等修《邵武府志》卷十六；郝玉麟、谢道承等修《福建通志》卷二十九《名宦》：《福州府》四。
　　[2]五岭，由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山岭组成，地处湘、赣、粤、桂等省区边境，是长江和珠江二大流域的分水岭。