在上面提到的人物当中，诸葛亮整整比王阳明早出生了1291年，所以阳明心学对诸葛亮的影响为零这个是肯定的，阳明心学对***的影响刚才已经做了充分的说明，那么现在就只剩下了一个曾国藩了。
　　历史就是如此的神奇！
　　1872年3月，在晚清政坛叱咤了三十年的风云人物曾国藩去世。一位知他最深的故交送上这样一幅挽联：
　　尽瘁武乡侯，千秋臣节；
　　望隆新建伯，一代儒宗。
　　“武乡侯”是诸葛亮，而“新建伯”就是曾国藩的精神导师，人称“立德、立功、立言皆居绝顶”的王阳明。
　　曾国藩生前事事效仿王阳明、追慕王阳明，身后得此盖棺定论，与偶像并称，可以含笑九泉矣。
　　其实，无论是在思想的影响上还是事功的建立上，曾国藩都稍逊王阳明一筹。在提到王阳明时，曾国藩只能发出诸如“明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功”、“阳明之文有光明俊伟之象”“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下”之类高山仰止的赞叹，根本没想过能与其相提并论。
　　不过，我们还是可以两相比较一下：
　　政治上，王阳明官至都察院左都御史，两广、湖广、江西四省总督，历任南赣巡抚、江西巡抚，生前封新建伯，身后谥文成公；曾国藩官至直隶总督，武英殿大学士，生前封毅勇侯，身后谥文正公。二者不分轩轾，打个平手。
　　军事上，王阳明在不费朝廷一兵一饷的前提下，选练民兵，平定了为祸南方四省的大规模叛乱；又在朝廷高层的掣肘下，率领没有实战经验的民兵，仅用35天就击溃了宁王朱宸濠的数万精兵，一举粉碎了其蓄谋几十年的篡位大计；而南赣剿匪、征广西思田更是体现了王阳明抚剿并用、文武兼修的军事思想，将兵家权谋上升到了“此心不动即为术”的化境。
　　曾国藩最为人称颂的事功是平定太平天国起义，这场战争用他自己的话说是“屡败屡战”，坚持到最后终于胜了。当然，这也和曾国藩的治军有术密不可分。但纵观团练的建立和湘军的发展史，不难发现，曾国藩并没有走出王阳明“十家牌法”、“保甲法”以及控制军队，使其上下相维、治众如寡的种种措施，只是亦步亦趋地借鉴与模仿。并且，曾国藩替清朝政府屠杀汉人，生前就有争议。而王阳明虽然也诱杀过池仲容，但总体来看，被他击败的对手无不对其心服口服。用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。曾国藩破的是山中贼，而王阳明破的是心中贼，境界有别，高下立判。

　　在思想上，曾国藩借宋明理学之道，酿自家之术，亦有成就，但比起王阳明的道术一体、收放自如尚有距离。
　　论述至此，那究竟王阳明何许人也？
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　　注:1.部分文字来源于百度百科和网络；
　　2.部分来自：新浪博客，吕峥：《***的精神导师其实是王阳明》
　　日期：2017-07-28 21:47:15
　　前言（中）

　　现在来看一看官方说法：
　　王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。

　　王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
　　王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
　　现抽取王阳明之后的历史人物对阳明先生的评价：
　　朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

　　徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。
　　张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
　　沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白（韩信、白起），而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。
　　黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。
　　黄景昉：王新建（守仁）能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。
　　魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。
　　王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
　　纪昀：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。
　　张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。
　　林则徐：以王阳明之才，国家所祈祷以求也。（并将其名言“苟利国家，生死以之”作为自己一生的座右铭。）

　　左宗棠：阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。
　　邓之成：阳明以事功显，故其学最为扎实有用。
　　严复：独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。
　　康有为：斥数百年旧儒学都是无用之学，乃教之以陆王心学（此为在广州万木草堂讲学期间语所说，康从阳明心学吸取的是“六经皆我注脚，群山皆其仆从”的气概，其讲学内容汇编成《南海康先生口说》一文，语涉王阳明达十七次。）
　　梁启超：（1）阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。（2）阳明先生，百世之师。(3)王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者。

　　章太炎：文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。
　　宋教仁：阳明先生之说，正吾人当服膺之不暇矣！
　　汪精卫：膺服王阳明之言。
　　孙中山：五十年前，维新诸豪杰，沉醉于中国的哲学大家王阳明的知行合一的学说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。