在那个叔叔、阿姨、舅舅、小姨比自己晚辈小的年代，这种事情并不稀奇。因为人没有有效的节制，只要身体允许的话，有些人将近到五十岁还在生孩子。
　　我偶尔会感觉奇怪，但是没有在这件事上纠结。因为身边和我差不多年龄的，都比我大上一辈，有些还要大上两辈。所以从我懂事起，我感觉这很正常。
　　不过更让我不安的是，小姨细荷听说我因为胆小不敢回来，居然一本正经的鼓动我妈妈说，让我去看看小华父亲的遗容，那样以后胆子会大很多的。
　　因为外家的表兄弟姐妹太多，我平时虽然聪慧，但是并不是怎么显眼。在这个年龄差不多的小姨面前，我不敢出声驳斥或者反对。我看着妈妈那意动的神色，双腿立时发软，从来没有感觉过小姨这么可恶过。

　　乡里的习俗，瞻仰亡者遗容在没有出殡前，几乎是不可能的事情　　。就是至亲的人，不是什么特殊的情况，族里的族老都是不会允许的，但是我当时是不知道的。
　　被小姨的馊主意吓得没有了主张，本来我心里还有些嘀咕，不过小姨开始和妈妈说的时候，我爷爷奶奶也是在的。他们一向对我挺好的，这次居然没有驳斥小姨的说法，这让我心里有些郁闷。
　　难道给胆小的孩子练胆，这居然是一个方法？
　　我不敢往下想，心里却是感觉四肢冒汗。

　　晚上很多人都来吊唁，虽然小华家里并不富裕，但是在那个物资缺乏的年代里，乡里人是并不计较的。只要准备一头家养的肥猪，一些池塘里的鱼，基本上别的就是其次了。
　　何况小华的父亲就年龄来说，他还是没有过寿的人。没有过寿的人去世，按乡里人的说法来看，还算是短命的。说的难听一点就算是短命鬼，是不能进族里祠堂停灵的。
　　他的灵柩就摆放在大院门口的右前方的空地，那里原先和我住的左边一样是有厢房的，不知道在什么时候已经扒迁掉了，和前面的杂物房有一段距离，如今成了一块不小的空地。
　　黑色的桐油木棺虚盖，就用两条长木凳架着，摆在一个三角棚子底下。那是用几根粗大的树干，和一床大竹垫子搭成的灵棚。木棺下点着长明灯，前面就是摆着三畜的祭台，凭人吊唁哭喊下。
　　其实小华的父亲也快过寿了，不过族里有人说没有过就不算，如果进了祠堂屋里，会对家族里的人造成影响。于是，小华父亲的灵柩理所当然的，就只能摆在祠堂外面了。
　　加上正是夏天炎热的原因，逝者肯定不能在家里停放过久，所以计划明天早上便要出殡的。大院里生活的邻居，几乎都是全家出动帮忙。我们这些小孩子没有人管，都是随便别乱跑就行。
　　吊唁这种事情，对于乡村里的人来说，是一件极大的事情。因为古语说的好，诸葛亮吊孝，那是连对头周瑜他都要去的。小村里的人即使平时有口角的，也不至于生死大恨，晚上族里的人自然要来的。
　　何况这个小村落，几乎百分之九十的人都是一个姓，算起来都是本家子弟了。小华家里出了这种事情，首先请来的自然是本房的老人。而小华家的一些亲戚，自然也被大院派出的人陆续请告前来。
　　妈妈这种邻居都被安排下去活计，她负责给来宾准备茶水。我被妈妈安排坐在大院阶前，这里她和莲花几个准备着茶水，也可以看着我。
　　因为我家就住大院堂屋里，正好挨着正堂左手第一间厢房。大院正堂屋里人山人海，吵得我根本就睡不着。我看戏一样的看着人山人海的来宾，加上旁边各种哀乐齐鸣，整个人便也没有那么害怕了。
　　平时毕竟喜欢听故事，便也不知道什么时候，就偷偷凑到了一帮族老面前。因为有他们这些老人在，往往可以听他们论古说家族的往事。谁知道居然让我听到了一件秘史，而且是和小华父亲去世有关的。
　　小华父亲的大名，因为辈分太高，我就此隐去了。不过据说他这一辈子的人生，是给他父亲还债来的。他父亲当年也算是一个风云人物，而且是一个富商的后代。
　　而这些传闻都不足以表达，这个前辈的传奇经历。因为他曾经被十里八乡称为钱招牌，这个外号据说和他这个人的神奇有关。因为解放前的年代，他还是一个有名的水师。
　　（新年新气象，16年到来了，希望今天有更多的感悟，也给自己坚持的信心和动力。）
　　水师是什么？
　　在当时我是不知道的，后来随着我慢慢的长大，接触到一些事情之后，逐渐的明白和了解了一些。
　　那是一种近似于法师和道士之间的一类人，而且他们还不是普通的术士。它们有着自己的信仰和文化，也和道教的茅山宗极为相似。
　　按照我后来的分析和理解，它们应该属于神教。
　　他们都有着一脉相承的传承，其中最重要的包括请神口诀、法水符咒、仪式规程、紧急戒律。当然它们都有神秘的法术和神水，更有独自的宗秘和法方。
　　水师文化在湘楚一带流传甚广，从古至今深入民众的生活。据说最早的水师文化和传承，是来源于湘楚梅山一带，以楚地的新化、安化梅山蛮为主。
　　他们属于最具地方代表性和原始性、最具神秘色彩的一个群体。
　　在这片区域里，分散融合居住着汉、苗、瑶、土等各种民族。他们对水师这种文化和信仰深信不疑，也把这种文化传递到整个湘楚，甚至是更远的地方。
　　水师不但神秘，而且也是一种信仰。它和汉文化中的风水师完全不同，但是也有着异曲同工的近似。水师涵盖的层面极广，还有广义和狭义之分。更是有人们口里所谓的，正派和邪派的明显区分。
　　这些水师都有着自己独特的法术，这些经过他们所展示的法术，已经完全深入到人们生活中。不管这些水师有何专长，他们凭借的都有一个特征，那就是他们掌握了一种水，法水！
　　只要是修炼过法水的人，都会被人称为水师。
　　当然以我看来，可以把这种法术称为水，甚至是一种施过咒语的法水。
　　真正意义上的水师，还是以梅山附近的为主，他们自古以来便传承了这种法术。以及还有以他们为中心，往湘楚四周覆盖传递出的弟子为辅。

　　这些弟子的传承更多，或者说师门传承已经不可一一考察。但是他们最初接受法水的祖源，来自于梅山是无疑的，可是很多人甚至都已经不知道梅山。
　　甚至有人说水师最早来自于水族，我对这种说法有些质疑，而且发自于内心不敢苟同。毕竟今天聚居于贵州的水族，最早也只是属于湘西诸蛮之一。
　　何况到了今天，水族里甚至已经没有了真正的水师，而以梅山为中心的水师，依然到处相互传承于湘楚各地。
　　而且这些湘楚间水师的传承甚广，根本就不分民族和男女，甚至许多人已经忘了出处。所以我认为水师出自于水族的说法不成立，他们也只是曾经学习过法水，是有着少量水师的一个民族而已。
　　（当然，作者作为一个接触过水师的人，自然没有深入水族去了解现状，对于如今水族有多少水师不敢肯定　　。）