事实上，正是因为这种原因，所以宋代初期，人们看冯道时，才会一脸的羡慕、尊敬。因为，冯道一生都是任你风吹雨打，我只是笑看你花开花落，而且都是站在高台上看。
　　日期：2017-05-12 08:53:05
　　不过，时间过得飞快，大宋帝国转眼就存在近百年了。
　　终于越来越多的人，可以自豪的说，我生是赵家人，死是赵家鬼了。虽然说，赵氏皇帝被人欺负时，他们会做出怎样的表现，只有上帝知道，但是当他们说自己生是赵家人时，谁也不能反驳了，因这就是事实。
　　关键是，冯道的政治能量，早已随着时间的流逝渐渐没有多少遗留了。于是，卫道之士终于可以理直气壮的嘲笑冯道了。总而言之，这种有奶就是娘的家伙，在史书上也能享受极高规格的地位、待遇，这叫什么事呢？于是，各种非议冯道的人、各种非议冯道的言词，自然是越来越多。
　　欧阳修在给冯道盖棺定论时说了，冯道这种人，竟然把任它风吹雨打、我自在高台上，笑看它花开花落，当成一种荣耀，真是不知廉耻到了极点。[注16]
　　从此以后，冯道的历史形象终于开始越来越低了。
　　日期：2017-05-12 08:54:20
　　其实呢？赵匡胤一家与冯道相比，也就五十步与百步之别罢了；甚至而言，那就是一样一样的。总而言之，冯道是Ｎ姓家奴，赵匡胤一家，也是Ｎ性家奴啊。在那种年代，大家想当一姓家奴，得有机会啊；关键是，就一姓家奴那种死心眼，早被时代淘汰了。
　　赵匡胤的老爸开始给幽州刘仁恭一系效力；后来就给唐庄宗效力。

　　李嗣源火并唐庄宗后，赵匡胤的老爸就给李嗣源效力；当然了，石敬瑭取代后唐，赵匡胤的老爸就给石敬瑭效力；刘知远取代后晋，赵匡胤的老爸就给刘知远效力；郭威取代后汉，赵匡胤就开始给郭威力效力。
　　用英雄传奇的角度看赵匡胤，赵匡胤实在太牛逼了，因为赵匡胤在34岁时，就开创大宋帝国。关键是，开创大宋帝国后，就靠一桌菜，几杯酒，就解决了困扰晚唐五代二百多年的藩镇割据问题。这用英雄史观看，真是如果没有赵匡胤，天下混乱什么时候是个头啊？
　　我们现在的问题是，赵匡胤起步的资本，是哪里来的呢？
　　扯淡的时候，自然是赵匡胤英明神武，一套无敌神拳，一根五花棒横扫天下四百州。
　　套用民间野史故事去看，自然是赵匡胤闯荡江湖，与未发迹的柴世宗结拜为兄弟，于是等柴世宗死后，就有机会欺负柴世宗的孤儿寡母了。
　　其实呢，赵匡胤可以拥有这种资本、机会，就是因为他老爸一路有奶就是娘的向上爬。总而言之，当三姓家奴不行，咱就当四姓家奴，不行，当五姓家奴也是可以考虑啊。因为只有如此，才能让家族势力越来越大了。事实上，正是因为类似的原因，所以赵匡胤在二三十岁时，就已成为一个非常牛逼的军二代了。[注17]
　　当然了，再接下来的事，就是赵匡胤顺手一推，就结束了混乱的五代历史。如果赵匡胤、赵匡胤的老爸，真是一心忠于某个主子，会有后来的成就吗？肯定是没有的！

　　日期：2017-05-12 08:54:55
　　[注1]：道之为相，历五朝、八姓，〔五朝，唐、晋、辽、汉、周。八姓，唐庄宗、明宗、潞王各为一姓，石晋、邪律、刘汉、周太祖、世宗各为一姓。〕.......。
　　[注2]：道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。
　　[注3]：然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
　　[注4]：道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。
　　[注5]：道尤长于篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写，故渐畏其高深，由是班行肃然，无浇漓之态。

　　[注6]：道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道为之解焉，人始重其胆量。
　　[注7]：一日，有上介胡饶，本出军吏，性粗犷，因事诟道于牙门，左右数报不应。道曰：“此必醉耳！”因召入，开尊设食，尽夕而起，无挠愠之色。
　　[注8]：他日又问道曰：“天下虽熟，百姓得济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”明宗曰：“此诗甚好。”遂命侍臣录下，每自讽之。
　　[注9]：道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
　　[注10]：太祖入京师，以谓汉大臣必相推戴，及见宰相冯道等，道殊无意，太祖不得已，见道犹下拜，道受太祖拜如平时，徐劳之曰：“公行良苦！”太祖意色皆沮，以谓汉大臣未有推立己意，又难于自立，因白汉太后择立汉嗣。
　　[注11]：抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。何则？不正之女，中士羞以为家；不忠之人，中君羞以为臣。彼相前朝，语其忠则反君事雠，语其智则社稷为墟；后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎！故曰，非特道之愆，亦时君之责也。
　　[注12]：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。
　　[注13]：葬毕而道卒，年七十三，谥曰文懿，追封瀛王。道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。
　　[注14]：其击旻也，鄙道不以从行，以为太祖山陵使。
　　[注15]：及山陵礼毕，奉神主归旧宫，未及祔庙，一夕薨于其第，时显德元年四月十七日也，享年七十有三。世宗闻之，辍视朝三日，册赠尚书令，追封瀛王，谥曰文懿。
　　[注16]：欧阳修论曰：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
　　[注17]：宣祖少骁勇，善骑射，事赵王王镕，为镕将五百骑援唐庄宗于河上，有功。庄宗爱其勇，留典禁军。......周广顺末，改铁骑第一军都指挥使，转右厢都指挥，领岳州防御使。........累官检校司徒、天水县男。与太祖分典禁兵，一时荣之。