人常说‘借酒浇愁愁更愁’。痛苦绝望的人们习惯用酒精来麻丨醉丨自己，想要忘却烦恼。武松大概也是如此。他知道他失去了一切，他的抱负理想都化为了泡影，不仅如此，他连做一个最普通的良民的机会都没有了。他曾经是人人敬仰的打虎英雄，曾经是得人尊敬的有头有脸的阳谷县都头，现在却沦落到无路可走，只好去做强盗。武松和鲁智深有些不一样处，鲁智深不管遭遇到什么事都能坦荡的接受，但是武松是很不甘心的。

　　遭遇到一系列打击的武松一蹶不振，想用酒精来麻丨醉丨自己。他不想面对这残酷的现实，甚至连自己的生命都不再爱惜，所以便任由栽到冰冷的溪水里，不想醒过来。假如他就这么死了，梁山上少了一条好汉。假如他就这么死了，《水浒传》这本书会大为失色。所以一只无形的手又把他拉了上来。
　　有一位作家曾说过，他笔下的人物就象他自己的孩子一样。假如梁山上的108条好汉也是作者的孩子，那么武松一定是他最宠爱的一个孩子，他不想放弃他，他想拯救他，他想给他一个相对圆满的人生……

　　日期：2016-11-09 13:49:26
　　十七、武松的修行与鲁智深有什么不同
　　曾有禅师说过，人生有三重境界：第一重境界是看山是山，看水是水。第二重境界是看山不是山，看水不是水。第三重境界是看山还是山，看水还是水。
　　前两重境界是我们每个人都会经历的，唯有第三重境界不是人人都能达到的。
　　初生的孩童还没有自我的认识，只有原始的本能，一片纯真无邪，这时候看到的一切都是最本真的，也毫不怀疑，所以看山便是山看水便是水，世界一片澄明，自身也是赤子无瑕。
　　随着年龄的增长，知识、经验和阅历的积累，人渐渐会认识自我，意识到自我存在的重要。本来有点自我认识不是不好，只是有些人的自我意识膨胀的太厉害就不是好事了，自我膨胀到某种程度会让人丧失正常的判断力。过度的以自我为中心，眼里的世界就会扭曲变形，所谓境由心生，心变了，眼里的一切都变了。世俗的灰尘也会蒙住你的眼睛，让你再也看不清事物的本来面目。这时候就看山不是山看水不是水了。

　　第三重境界不是人人可以企及的。表面上看和第一重境界似乎一样，但有本质的区别，它是必须得经历了第二重境界才有可能达到的，是更高的境界，并不是第一重境界的简单重复。除非时间可以倒流，人生其实没有回头路，一切都没有回去的可能。
　　同样是看山是山看水是水，第一重境界是无意识的，第三重境界是有意识的。要达到第三重境界必须要有慧根和定力，你得有能力忘掉自我，得能够擦去你眼前的灰尘，这都需要慧根和定力。在《水浒传》里鲁智深和武松最终都到达了第三重境界。
　　鲁智深和武松是作者最看重的两个人物，因而也给了他们比较圆满的结局。当然，梁山好汉们的结局也有更好一些的，比如混江龙李俊做了暹罗国国王，朱仝做到了节度使的位置，在世俗人眼里这样的结局或许更好。但要论境界却是鲁智深与武松更高一些，因为他们都上升到了禅宗的境界。在中国文化里，任何人或事物只要能上升到禅宗，就显得格外高深，所以鲁智深和武松的结局是境界最高的。只是他们的修行过程有些不一样。

　　在书中，鲁智深一直处于第一重境界，他有坦荡无邪的赤子之心，毫无挂虑，心中无我。《红楼梦》里宝钗曾讲过一首《寄生草》的曲子，唱的是鲁智深告别师父的情景，其中有一句‘赤条条来去无牵挂’倒真的很切。想必这曲子的作者是很懂得鲁智深的，那个叫宝钗的女孩也很懂他，不知他知道也否。
　　在杭州六合寺，半夜听到钱塘江的潮信响，他才第一次有了自我的认识。直到圆寂，在这短暂的时间内，他经历了第二重境界到第三重境界的瞬间升华。也就是说他的一生大多数时候滞留在第一重境界里，后两重境界是同时完成的。
　　武松恰恰相反。在书中，我们没有看到武松的第一境界，他一出现就已经是第二重境界了。他有很强的自我，他在乎的东西太多，他在乎名誉在乎身份在乎感情等等，因为在乎的多，因而烦恼心也就重。所以，相比鲁智深，武松有太多的痛苦和纠结。但他又不是个喜欢耽于纠结的人，所以我们看到的他总是在痛痛快快的打打杀杀，他想要用他的那把好快刀斩断一切烦恼丝，可是‘抽刀断水水更流’，烦恼哪里那么容易斩断呢？

　　武松经历了漫长的修行过程，直至八十善终。是的，他是需要长时间的修行，因为他的痛苦太多，伤口太多，他的杀戮也太重，他需要时间去修补去舔舐去消化。
　　相信经过长时间的修行之后，武松会比鲁智深领悟的更加彻底。虽然他死前并没留下只言片语，可是佛家的精髓不正是一个‘空’字吗？这个世界不会因为你说过什么或没说什么而有任何改变，该来的会来该去的会去。武松虽然失去一条胳膊，却最终也获得了精神上的圆满。
　　日期：2016-11-10 10:23:25

　　十八、病尉迟孙立为什么入不了天罡星
　　病尉迟孙立，在梁山排名三十九位，列地煞星第三名，号地勇星。
　　在三打祝家庄时，孙立立了大功。要不是他里应外合，祝家庄是很难拿下的。而在这之前，他是登州的军马提辖官。他弟弟孙新说：‘几番草寇临城，都是他杀散了，到处闻名。’‘海上的人见了，闻风而逃。’可见他武艺高强，威镇一方。后来是因为解珍解宝被陷害入狱，他被顾大嫂们逼迫无奈，为了救解珍解宝只好一起反上了梁山。正好遇上攻打祝家庄，为了得一个进身之阶，他主动请缨用计智取了祝家庄。

　　他和鲁智深一样是行伍出身。行伍出身比起草莽出身毕竟是有些优势的，因为经过了正规训练，又有实战的经验。在青州，呼延灼与鲁智深、杨志交手时就曾感叹：哪里走出这两个来？好生了得！不是绿林中手段！
　　孙立是行伍出身，手段自然不是一般草莽可比，而且又立了大功，可是他的排名竟然没能进入天罡星。真要论功夫他恐怕和杨志不相上下，比那杨雄和石秀、穆弘、燕青等都强很多。为什么呢？而他的两个兄弟解珍解宝却被排入了天罡星行列。
　　解珍解宝只不过是两个猎户，无论是出身、资历、武艺及功劳哪一样都不能和孙立相比，又为什么会进入天罡星呢？
　　其实也不难理解，孙立虽然立了大功，可是他出卖了师兄栾廷玉，利用了师兄对他的信任，这样的行为就有了‘卖友求荣’的嫌疑，是为人所忌讳的。说白了，你今天能出卖他，明天说不定就出卖了我。这样的人让人无法相信，也不能托付。

　　不只是排名靠后，事实上在后来梁山上重要的战事，给他安排的也很少，他是不能委以重任的。
　　但又为什么把解珍解宝排入了天罡星呢？孙立带来的一帮子人马也不能小看，一但有人带头闹起了事，也很难对付，搞不好会形成内乱，让梁山元气大伤。把解珍解宝排入天罡星，可以起到分拆制衡的作用，孙立即便有意见，他一个人也掀不起什么风浪。这应该是宋江、吴用的智术。
　　从孙立的故事中，我们应该得到些启示，学到一些做人的根本。信义二字从古至今都是很重要的，象孙立那样为贪一时之功，置信义于不顾，如何取信于人？尤其是在梁山这个以信义为主流思想的群体中，怎么能接受一个没有信义的人呢？