日期：2016-11-16 09:34:00
　　这就是我的手段之一，现实的经验的手段，不见于《聊斋志异》涉及的那个设定体系。
　　我在世界在之中，又在世界之外。
　　而我的猫，将军大人，则像一个意外，某种意义上来说，专为调和我的虚无与现实感而出现的。也就是说如果我没有关于虚无与现实的纠结，它就没有出现的必要。它的存在就足以说明，生活相对于个人的意愿而言，总会出乎意料。

　　就拿周为民来说，如果他照着城隍神这个概念下所属的路子按部就班地顺流而下，甚至可以做个判官什么的，那就是活在聊斋志异的世界里。表面上看，他没有悖离这个设定，但是他却萌生了自己的兴奋点，要复兴自己的犬方国文明，活在一段想象的激情中。
　　他迷恋一种身份，要在一板一眼的现世中重现那种历史的传奇。我的一位在博物馆工作的朋友告诉我，犬方本是商代的一个方国，而在教师的叙述中犬方成了一拥有高度文明的邦国。在他的视域中存在着“一个”虚拟的大众，他站在那个立场上说话，要换回大众对他的族群的认知。他让我隔一两天就去他那儿一次，接受类似于治疗似的恢复。他这么对我说： “我们现在，真是有点没落了。”曾经的贵胄才有资格说这样的话。他的这种带有自矜的叹惋，并没能激发我的同样的感动，仿佛在时光之中，我本毫无意义。

　　我想起一本医书中描写幽门螺杆菌在胃内的生存方式：它能水解尿素释放出氨，直接对胃黏膜造成损伤，而它本身则在其产生的“氨云”包绕之中免受胃酸、胃蛋白酶的侵蚀，从而能在很低的pH环境中存活下去。教师则在城郊那个简陋的拆建区域，在那特定的时空中，在他用激情想象构成的云和氛围中自豪地生存。
　　我很抱歉把教师比喻成幽门螺杆菌，他也没那么大的传播能力。我只是想说，他就这样在想象中进行自我塑造。
　　日期：2016-11-16 20:33:00
　　一颗本只应该在棋盘上行进的棋子，产生了一个颇为自私的塑造行为，这可能说明棋盘太小，那一套生存规则太简单，不足以支撑一个生活。或者说明棋子与棋盘、规则会自发形成更为复杂的生态系统。从另一个方面来说，周为民并不仅仅只作为规定的角色而存在。
　　他并非只是引导我进入情节的符号，不是一篇文章中的某一段文字。他不满足于“仅此而已”。当这个角色活动于具体而微的生活中，就开发出了自我的合理性，他就在这个大的世界中努力获取资源来营造个人的世界。
　　当情节中出现教师这个角色时，当情节以周为民作为展开的主轴时，我产生了抗拒。我会不时觉得情节的荒谬。我的荒谬感就是怀疑和抗拒心理的表现。这就是“印第安纳?琼斯”说的：你为什么会对你现在的生活提出异议？
　　他说要纠正我。有人一直在跟踪、监测并纠正我的生活轨迹。

　　在我与教师等人接触时，不时会感到情节的荒谬，这是我与某种纠正的力量在角力吗？
　　为什么“印第安纳?琼斯”被消灭了？既然我的目的是要通过他揭开我的存在之谜，那么他们就在阻止这种努力，阻止我找到工程师。
　　为什么能看见我的猫？他对我的猫感到吃惊，意思是这不在我原来的设定之中。
　　为什么我的猫对他毫无敌意？
　　我最真切的感受就是，视角有限，我看不清这个世界。
　　我开始构想，我是不是有个朋友，有这么一个人，他能替我看见我看不见的内容？我的猫，将军大人，则一直蹲在椅子上远远地观望着青铜镜那边，眼睛在黑暗里反射着光。有时它会呼呼噜噜的，好像在跟谁打招呼。我从床上起来，拿出纸和笔，坐在桌前开始写一个故事的提纲。
　　可能这是一部小说，它需要一个第三者视角，能看到整个故事各个支线的发展脉络。我把几个部分列出来，然后寻找它们之间合理的线索。在这个过程中，我意识到自己确实有这么一个朋友。他应该博学，会观察。
　　我有这么一个朋友，在博物馆工作。我对他有一种模模糊糊的认识。我扔下了笔，拿起手机。我想，我不应该仅仅只在构想中完善他，而应该给他打电话，将他落实。让自己明白，我这么一个朋友是真实存在的。
　　我在电话中向他咨询关于药物导致短暂失忆的事情，还有，我说：“你帮我盯着点儿，我最近可能遇到危险，有人跟踪我，而我又找不到他在哪里。你可以到我的附近转悠。”
　　这样一次现实的沟通就完成了，他会成为我的“眼线”，潜伏于世界的某些角落，以“他者”的角度提供信息。甚至当幻境中的人物出现于周围时，他都可能看见。
　　我一手拿着手机，一手握着笔，正对着纸张出神，手机突然像闹钟一样地又响了。
　　是谢医生。
　　“你在那边吗？”他指的是救助站。

　　“在家呢。你呢？”
　　他说他在上班，但是刚跟木兰通了电话，木兰说那个大师去新建城隍庙那块儿去了，还有好些人，教师还要跟他们见面呢，“你去不去？”
　　我告诉过谢医生，我会帮他的。在他与他臆测到的情敌之间的较量中，我站在他这一边。他也乐意跟我配合。
　　我告诉自己继续这么干下去，他们还会来纠正我的。