赵武灵王笑了：”我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话得权利，衣服只是用来遮羞御寒的布匹，至于如何拼凑布匹，功能是一样的。礼制只是用来办事的规矩，天下都在变，规矩为何不能变。儒生虽都师从同一老师，可是传下来的礼法却各不相同；中原地区风俗相同，但各国的政教不同，更何况地处偏僻山区，难道不更应该考虑便宜行事吗?所以说对于风俗礼制的取舍变化多端，精髓就在于两个字——合适。合适的才是最好的。”

　　“既然你也说，衣服怎么穿功能都一样，你又何必执着于蛮夷之人的衣服”
　　“常山到代郡、上党郡，东面与燕国和东胡接壤，西面与楼烦、秦国、韩国紧紧相邻，但我们没有骑兵部队防守。改穿胡服，练习骑马射箭，防备与燕国、东胡、楼烦、秦国、韩国的边境，这是为了赵国的千秋基业着想啊。”
　　“我……。我还是接受不了，穿衣服不穿正经了就出门就好比自拍后不修图，这得需要多大的勇气才敢发朋友圈呀“
　　争论陷入了僵局，别急，小赵还有杀手锏赵国人无论谁都十分敬重两个人，一个是赵简子赵央，另一个是赵襄子赵无恤，把这两尊神搬出来，谁都得投降。
　　小赵说：“中山国依仗齐国强大的军队的支持，侵犯掠夺我国的土地，掳掠囚禁我国的人民，引水围灌鄙城，血海深仇，奇耻大辱啊，先王含恨而死，尸骨未寒（几十年了还没寒？）现在我们推行`胡服骑射`，近处，可以扼守上党；远处，可报中山侵略先王之仇。可王叔您却偏偏要因袭中原的旧俗，违背简子和襄子的遗愿，忘记国耻，和窃国卖国国贼有何区别”
　　公子成愣着了，扑通跪在地上，痛哭流涕：”老夫糊涂啊，家仇国恨未报，我居然还在纠结穿不穿衣服，化不化妆，美不美图这样的小事，我愧对隔壁老王家的列祖列宗啊……。“
　　公子成解决了，顺带还解决了几个王亲国戚，有了他们的撑腰，就有了一半的胜算了，你可能要问了，费这么大力气才一半胜算啊，还别说，有一半就不错了，中国人有一个传统性格——害怕改变。也许是农耕文明大陆文化的影响，中国人大都缺少忧患意识，不被逼到死角里忍无可忍，绝不做出改变，不信？举个例子，诸侯卑秦，五国分秦，才有了商鞅变法；清末，国将不国，自强保种，这才有了戊戌变法;林教头，媳妇被辱，家破人亡，才雪夜上梁山。猪八戒，天宫不让谈恋爱，憋得太久，这才调戏嫦娥（这个例子，额(-�1�7-;)，好像也没毛病）。

　　正是因为这些原因，赵武灵王还有一大堆老古董要对付，这天上朝，小赵穿了一身杀马特就上殿了大臣们惊讶的都怀疑人生了，怎么形容呢，就好比有一天，你看见美国总统穿着丝袜套着长筒靴披着麻袋绑一头鸡毛出现在新闻联播上，正在为日本著名电视台JCAV剪彩。大臣们和你的心情也是一样的，世界观被颠覆了，我只能说，颠覆的太早了，随后又三五成群的上来几个王亲国戚都穿着跟非主流似的，大臣们彻底崩溃了，一定是打开的方式不对，闭上眼，三二一，睁眼，发现原来真的不是梦，完了，完了，赵国夭亡了，大家都慌乱起来。

　　赵武灵王一看快撑不住场面了，立马大声咳嗽了一下（注意，接下来的这场辩论十分精彩，出自《战国策》，我只是抽了其中的一小部分，详细内容请百度搜索）
　　”从即日起，赵国，上上下下里里外外，全部穿胡服。大家，都有什么意见啊？“
　　赵文首先发难说：“适时势顺民俗，这是自古以来的法则；衣服有款式这是礼法的规定；遵守礼法，不犯错误，都是古代圣贤的教导。您是要忤逆圣贤吗”
　　武灵王说：“老古董，太世俗。普通民众只是一味地沉溺于习惯世俗之中，书呆子总是拘泥于书本上的东西，这两种人，他们只能谨守职责，遵守法令而已，不能和他们一道谋长远的事业只能守成不可建开创之功。聪明人制订法令，愚蠢的人被法令制约；贤达的人改革习俗，而愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。”
　　赵造也看不下去了说：“我听说过，圣人不去变更百姓习俗而去教化他们，聪明的人不改变习俗而治理国家。穿着奇装异服，会使人心思不正，习俗怪僻会扰乱民心。况且遵循以往的法令不会出差错，按照旧有的礼节行事就不会生出邪念。”
　　武灵王说：“效法古法？自古至今，习俗都不同，我们要效法哪一个时候的呢?帝王的礼法也不是世代相承的，我们要遵循谁的礼法呢?按照书本来驾车的人，就不能充分发挥马的实际能力；采用古代的礼法来治理当今的国家，就不能符合当今社会的实际。`所以，遵循现成的制度建立的功业不可能超过当世，效法古人的作法，就不能够管理好现在的国家。”
　　其他人蠢蠢欲动，大有不驳倒赵武灵王誓不罢休的意思，小赵怒了，再这样下去可就没头了，于是一声呐喊响彻长空
　　“祖宗之法是用来守祖宗之地的，现祖宗之地都守不住了，要祖宗之法还有什么用。”（康有为的名言，穿越来这里客串一下，赵武灵王的大概意思也是这）