日期：2016-12-23 12:48:05
　　58、明朝那些事儿之崇祯徐霞客之谜（下）
　　当年明月先生用了很长的篇幅，讲了明朝的故事，将近三百年的正史，结局却出人意料，给出了另一个人的故事——徐霞客。很多人认为崇祯是明朝的终结，出现崇祯之死并不奇怪，可是，为什么这里会出现徐霞客的故事呢？
　　十年之前，当年明月先生在寒蝉鸣泣之时留下了谜语，十年之后的盛夏，我们给出寒蝉鸣泣之时的解吧。
　　如果人们认为崇祯之死是明朝的终结，那么崇祯是谁？
　　这个问题很奇怪，不难想象，专家大牛先生会一致认为这是近乎白痴的弱智问题，崇祯不就是那个末代皇帝吗！？
　　可是，那个真的是朱由检本人吗？
　　朱由检先生喜欢什么？
　　钱权名利？不，不对，崇祯当皇帝完全是被迫为老朱家负责，自己作为末代子孙中的佼佼者，是不能逃避这份责任的。皇位只是祖祖辈辈留下的家族产业，和朱由检本人的喜好无关。工作是工作，生活是生活。

　　那么崇祯讨厌什么？
　　魏忠贤？
　　不，不是这个，魏忠贤是天下人讨厌的人，做出了很多违反自然规则的事情，崇祯只是顺天应人对他绳之以法而已。
　　这样看的话，其实我们对朱由检这个人很陌生，不知道他喜欢什么、讨厌什么，在人们的印象中，崇祯就是明朝最后的支柱，标记，毫无感情色彩的明朝休止符，仅此而已。
　　至于崇祯本人是一个怎样的人，拥有什么样的喜怒哀乐，人们并不关心。
　　崇祯皇帝的真相就是，他的人生根本就不是朱由检本人选择的人生，而是堆积在别人期待中的时间累加。换句话说，是一个“海市蜃楼”，一个忽视了朱由检的幻景，一个并不存在“朱由检”的人生，一个失败的人生。
　　人们很难发现，自己其实并不认识崇祯。
　　一个毫无感情的记号，是无法作为充满人性的明朝往事的休止符的，所以崇祯的结局并不是明朝的结局。

　　明朝的真正结局，是另外一个故事。
　　徐霞客先生在人们印象里喜欢登山，浪迹天涯。
　　其实不只是印象里，真正的徐霞客就是喜欢跋山涉水，去寻找这个世界上人们看到过的或者没有看到过的风景。
　　换句话说，人们认识徐霞客先生，了解这个人，知道他的喜好他的感情以及他的梦想。虽然他当时不被世人认可，可最终得到了历史的公正评价。

　　徐霞客先生是真实的，他度过了一个真实的人生，属于他自己的，实实在在的人生。我相信，他重病离世的时候，遗憾会比崇祯皇帝少一些。
　　这是自然规则下的人生方式，游手好闲的徐霞客为明朝三百年的悲欢离合画上了一个饱满的句号。
　　成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。——当年明月
　　尧传位给舜的时候，舜先生非常歉让，“这怎么行呢，不是还有鲧还有丹朱吗…”啰里啰嗦的一大堆，让尧先生听的头蒙。
　　日期：2016-12-23 14:15:14

　　·“老家在农村的人回家办红白喜事时，本家亲戚都来帮忙。本家人有大事，自己也会去帮忙。在农村，建房子红白喜事是大事，不是一家人能搞定的，所以才有‘一家有难八方支援’的传统。
　　但盖房子做丧葬礼仪产品的人是临时凑的，么啥经验技能积累，难免疏漏、不尽人意。但这并非丧葬婚庆公司，自己是不能对义务帮忙的本家提意见的，要不会被说成‘给你帮忙还恁多事，下次不来了’。由于是每天相处的街坊邻居，由于感情公式‘时间=感情’，所以自己和本家邻居有感情，所以邻里做事的时候把感情混淆进去，会感情用事对人不对事。这也让农村产品得不到进步，走入贫穷落后魔窟。

　　请看下集《59、一家有难八方支援》”
　　日期：2016-12-23 21:50:21
　　59、一家有难八方支援：三农问题！解码农村贫穷魔窟
　　舜也是不得已呀。

　　虽然明知道尧是尧传位给自己，可是大家好都看着呢，自己很干脆的接受肥肉会被人说成“不谦虚”“贪图权贵”“良心都被狗吃了？”，朝堂上目睹第一现场的观众会这么想，这是首轮信息。
　　这些长舌公公回到家喜欢对长舌妇唠嗑，长舌大妈出门买菜时和街坊邻居闲扯，于是情形变得更加生动——“虞舜拿把青铜刀架在傻白甜尧先生的脖子上，善良的尧先生在威逼利诱之下被迫满足了他的狼子野心…”
　　谣言经过逐级放大，真相已经不是重点啦，重要的是结果——虞舜要死。谁让他谋反篡位呢！
　　说你反你就反，不反也反！要你死，你就死，不死也死！

　　在这种混蛋逻辑中，事实？天理？证据链？狗屁！
　　现在我们重点考虑一个问题——人们为什么要这么做？
　　是真的要虞舜死吗？不，不对，即使不是虞舜，即使是别人在尧让位的情况下、二话不说的当上天子，也会受到天下人的口诛笔伐。
　　很多人觉得尧让位给虞舜，舜出于部落传统礼让三分，是虞舜先生道德高尚觉悟超高的结果。却不清楚，如果舜不礼让，他就会被整死。
　　虞舜固然才能出众，但是他的才能并不是通过“礼让君位”表现出来的，在这次权力交接仪式上，他不得不这么做。
　　嗯，就像刚才所说的，幕后BOSS露出了狐狸尾巴。
　　在背后控制这一切的是——部落传统。
　　在这种传统里，一个族人要是外出打到野猪野兔啦，回来肯定是要大肆吆喝几声——“都来分肉啦”，或者挨家挨户给街坊邻里送点。这种事的初衷是好的，分享糖果给同伴乐于助人互帮互助。回来你有啥好的也非给我点，图个热闹，在产品经济不发达的生活里，“物品交换”相当重要。可是在摸不清“自然规律”为何物的祖先哪里，这些事情开始向坏的方面发展。
　　也就是，每次打猎回来，必须分给邻里一些，如果独吞被街坊邻里知道啦，就会说你“自私”“无耻”“有人生没人养的啥啥啥”，以后别人有啥就不会分给自己，也不会有人搭理自己，受奚落，不把你说死也会把你挤兑死让你在部落待不下去。哪怕这明明是自己的努力成果也要给别人一些，其中不乏不劳而获随大流牟利的人。
　　这个传统形成的原因，也很现实。

　　生活里一个人可以搞定很多事情，但总有一个人一个家庭搞不定的，比如婚丧嫁娶盖房子啥的，这个时候就不得不喊上街坊邻居七大姑八大姨一起搞，所谓“一家有难八方支援”的现象就是这么来的。
　　“产品生活”里自然有“公司”来办这些事，可是公司也只是近两百年才出现的东西，在我们过去的五千年里是没有的。所以人们别无选择——“一家有难八方支援”。
　　这种传统一直保留下来直到今天仍是农村主流生活。