这里明确地告诉了十日的来历，他的母亲是羲和（养羊或者养蚕的母系部落），他的父亲是帝俊（即从炎帝后裔母系部落中赶出来的流浪成年男子），所以按照母系部落的规矩，十日就属于女丑部落。但女丑部落是受罚部落，她们是不容许自由恋爱的。所以她们的后代被黄帝发现后要被处死或者变成奴隶。所以她们要保护十日，把她们隐盖起来。所以羲和才会带着受罚的十日翻过秦岭渡过汉水上游（甘水）。

　　还有在海外东经里也有‘下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。’这里的十日是同一个部落，至于她们是如何到的太行山东边，我前面讲过，这里不再啰嗦。
　　山之山-即从一山到另一山之间。即从陇山到秦岭之间的地方。
　　这句话的意思是：女丑这个部落曾经生活在那里，并且和（炎帝部落的流浪者）一起在那里繁衍出十个打着黄帝图腾的部落（十日），这十个部落被黄帝追杀并要捕获为奴，女丑部落专门派人去隐藏他们逃跑到其他地方居住（十日居之）。女丑部落原来住在陇山与秦岭之间的地方（即今天西和县到天水之间的低洼处）
　　日期：2018-01-02 16:36:09
　　巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登堡山，群巫所从上下也。
　　这句话很好理解。咸，甲骨文象形，戊（大戈）+口（聚邑），全民借兵，武装御敌。
　　登堡山-岷山。等上堡垒（昆仑虚）之山。

　　巫咸国在女丑国的北边，一部分是来自东方的武装部队，一部分是来自南方的武装部队。在岷山这个地方，是各个（前面所说十个巫部落）巫部落从这里上下青藏高原的地方。
　　日期：2018-01-02 16:49:26
　　并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
　　并，甲骨文象形，从（前后相随的两人），表示两人站在一起。
　　封：丰是本字，甲骨文象形，末（枝叶茂盛的树木）+土（土埂），古人在帝王所赐之地的四周中草木以标志所属领地。

　　彘，甲骨文象形，像一羽箭射穿一头野猪。
　　两个武装并肩守卫在那里（黄帝领地的边界），他们就像拿着弓箭打猎的勇士，这两个部落一前一后，各有首领，都是颛顼后人的部队。
　　很显然，这里，包括上面几段所描叙的内容都是发生在颛顼政变之后。
　　日期：2018-01-02 18:58:24

　　女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
　　女子国在巫咸的北面，两个母系部落居住在那里，那里四周被河流环绕。也有说两个部落混住在一起。
　　这地方倒是很好找，在卫星地图上，水周之的地方就是由-岷县-梅川镇-西江镇-中寨镇-维新乡-洮砚乡-藏巴哇乡-峡城乡-莲麓镇-冶力关风景区沿311国道-羊沙乡-新城镇-店子乡-洮滨乡-西寨镇-清水乡-十里镇-岷县，所包围的地方。
　　只有一点疑问，她们是如何避免近亲繁殖的？
　　日期：2018-01-02 21:09:01
　　轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
　　穷，金文象形。穴（洞）+躬（弓身屈体），表示人在穴中，无法站立。
　　际，篆文象形，阜（石阶山路）+祭（敬拜），表示山路上设祠祭拜的地界。
　　八，古人认为的极限数字。
　　百，甲骨文象形，白（极力说明）+—（指事符号），表示述说不尽。说不完道不尽。
　　轩辕之国在这里山上穴居祭拜，设置地界。在没称帝前就已经有数不清的年份了（其不寿者八百岁）。在女子国的北面。那时他是部落的首领，武装部队的构成。（因为轩辕没称帝，所以他的部队只能称蛇），尾（指部落的底层）交（并列）首（首领）上面。
　　其实这句话实在说，在黄帝没有称帝前，或者说在轩辕氏的原始部落时代，那时人们穴居生活，部落都是武装人员，人人平等，最底层的平民也可以和头领平起平坐。（如果去看看动物世界，就会很好理解这里所说的）。

　　不知从什么时候起，人们就把上面这句话理解歪了。而且把轩辕氏的画像画成人面蛇身，尾交首上。然后一传十，十传百，到最后中国人全相信了。
　　为何上千年，几亿中国都没有怀疑过，竟把个比喻当成真的。
　　日期：2018-01-02 21:31:53
　　穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。

　　穷山是个地方，一个过了此山后就不再有山的山-即离关中泽最近的山。就像我老家的城市叫竟陵-也是过了此山就没有山了，就是湖泽了。所以穷山和竟陵竟然是相同的地方，只是它们相隔千里。
　　那么穷山是哪里？今天榆中县南边的兴隆山自然保护区到石佛沟国家森林公园及其南的马衔山风景区。-这就是轩辕之丘。这个丘呈方形，有四支武装在那里环绕守卫以保护轩辕国的领地。那些在东边的部落不敢往西进入轩辕之国。
　　日期：2018-01-02 22:35:49
　　此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
　　夭，是妖的本字，甲骨文象形，像一个人舞动双臂的样子。指女子妖娆起舞。

　　野，甲骨文象形，木木（山林）+（土地，耕地），表示古人在其中开垦田地的山林。
　　诸，者也，甲骨文象形，（像木材着火，火星喷溅）+火，表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。
　　这句话的意思是，在这个新生的沃野之地，人们在此开荒种地，烧烤娱乐。好多母系部落在那里唱歌跳舞，欢庆丰收，来到这里的人们吃的喝的随意而拿。那些打猎的部落和她们欢聚在一起，结婚生子。这个地方在轩辕丘的北边。有个部落拿着这些母系部落带来的食物，边吃边走，前面还有两个母系部落带路（并且说，你们快来吧，这里有吃有喝还有欢乐）。这个地方在哪里？就是邓林，新生成的陆地-即定西，会宁县的一大片滩涂

　　日期：2018-01-02 23:14:15
　　龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼，在夭也北，其为鱼也如鲤。
　　陵，甲骨文象形，阜（盘山石阶）+大（跨步登山的人）+止(前进），拾阶而上，登上高山。说文解字，陵，高大的山阜。
　　居，甲骨文借育代居，甲骨文象形，人（指妇女）+古（倒写的子，表示刚降生的婴儿）
　　狸，说文解字，狸，伏兽，谓善伏之兽。
　　【鱼段】象形，鱼（奴隶）+段（从岩石上敲下石块），表示托生蜕变。即由奴隶蜕变而成的武装。
　　龙鱼陵居-即由鱼蜕化而成龙儿登上高地的地方在它的北边。龙鱼，它的特征就如善伏的狸，也有说他是由奴隶蜕变而成的武装部队。
　　马上就有神圣（即颛顼也）乘此鱼龙巡游九野。也有说是鳖（龙之化身）鱼，在夭的北面，虽然还是奴隶身份但是即将成为龙（鲤鱼跃龙门），就是这这里，所以龙门就是禹所积石处-即今兰州东北处的丘陵。