日期：2018-01-10 10:06:27
　　祠用毛，用一吉玉，投而不糈
　　毛，祭祀用具，前面有说明。
　　吉，甲骨文象形，介（亭，庙）+口（邑，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝的都城庙宇。

　　糈，精米，祭祀只用。《吕氏春秋》有：有谷祭土，报其功也；无谷祭土，禳其神也。
　　就是说，用静米来祭祀土地神，是感谢土地神的帮助，使人们获得了丰收；没有精米的祭祀，是人们向土地神祈祷以保证将来风调雨顺，获得好的收成。
　　所以这里说投而不糈，不是答谢的祭祀仪式，而是祈祷的祭祀仪式。
　　日期：2018-01-10 12:15:04
　　中次三【上艹下负】山之首，曰敖岸之山，其阳多【王雩】【王孚】之玉，其阴多赭，黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如茜如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。
　　【上艹下负】象形，艹（草）+负（表示人驮贝而行），表示一个长满草，而且是迁徙途中的重要驿站。

　　敖，是遨的本字，金文象形，出（出游）+方（边境）+攴（手持器械），表示手持自卫器械越境出游。
　　岸，篆文象形，山+厈（习武练兵的宽阔山地），表示河川湖海沿边带有军事意义的山地高崖。
　　所以敖岸之山-应当就是指陕西函谷关周边的山地。
　　熏池，今灵宝市所在之地，上古谓之熏池。所谓熏，香熏也。即宝地也。就是祖先经过打理把它整理成一个像熏过香的宝地。
　　神者，已死之伟人，这里的神可能不止一个。
　　所谓灵宝市，就是香薰池的另一种表达方式。
　　日期：2018-01-10 12:46:58
　　灵宝市是神熏池的另一种表达方式，那里是（古代）神灵居住的地方。在那里常出美玉。在函谷关的南面产美玉，北面是红褐色的山崖。向北望是黄河边上是桃林（相传安史之乱时，唐军与安禄山军战于桃林），桃花盛开，妖娆如灼如举。在那片桃林草地，四不像成群出没，它们只出现在水泽湿地（见则其邑大水）。

　　有诗云：双山高耸太河旁，自古函谷一战场。在历史上函谷关发生重要战事达13次。
　　白鹿四角，就是古代的四不像。它们喜欢生活在沼泽地。
　　日期：2018-01-10 13:26:49
　　又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。

　　这句话看似很好解释，但其中的深意却发人深思。
　　实，金文象形，宀（家）+储物柜+具，表示家境富裕，柜中藏宝。
　　惟，金文象形，廿（心，羡慕）+隹（飞翔），羡慕，向往飞翔。《书。益稷》万邦黎献，共惟帝臣。
　　密，从山从宓，表示山中隐藏处。指重山叠丘，群山隐蔽。

　　再向东十里，就是南山，五朵莲花山（青要之山），那里是黄帝所羡慕向往的富饶的城邑。
　　也就是始说黄帝对这地方垂涎已久。暗中派人在那里建有城邑。派谁去的？后面有交代。
　　日期：2018-01-10 14:10:46
　　北望河曲，是多驾鸟。南望【土单】渚，禹父之所化，中多仆累，蒲卢。
　　【土单】，象形，土+单（磊石，石球），土石堆。
　　渚，水中干出地。

　　驾，石鼓文，马+加（把东西放在上面），操纵车，这里指迁徙。
　　父，是斧的原形。表示手上握有石斧，石凿之类工具。这里指开山疏渠。
　　化，由生到死曰化。这里指原来变化的河道被固定下来。
　　仆，干活的奴仆。
　　累，畾是本字，指形成了众多可耕田地。
　　蒲，蒲草，指河里长满了蒲草。

　　卢，甲骨文象形，虎头+鬲（鬲锅），表示锅中有虎头，即熬煮兽头。说文：饭器。
　　向北望河曲，那里有很多农耕部落在迁徙。向南望渚洲，那里是大禹治水后所形成的，在那里有众多的耕地，有人在那里耕种劳作，生活做饭。
　　日期：2018-01-10 15:42:29
　　【鬼申】武罗司之，其状人面豹纹，小要而白齿，而穿耳以口，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。
　　【鬼申】；鬼神也。申，，通神
　　武，甲骨文象形，戈（兵器）+止（行进），表示持戈而行。
　　罗，网罗。司，掌控。

　　小，像细沙一样
　　要是晏的本字，表示邀约女伴游玩。指晏龙曾带过去的母系部落。
　　白齿-即白民部落的看护者，显然指后羿部落。
　　穿耳，表示被抓而为奴。
　　口，即把自己嘴里的食物交给别人。即劳动所得要上交。

　　宜，甲骨文象形，且（祭祖杀牲，平分肉食）+多（两块肉），表示祭祖仪式上平分肉食。说文解字：安居之所在。
　　鸣玉，古人在腰间佩戴玉饰，行走引起碰触而发出的声音。《国语。楚语下》有‘王孙圉聘于晋，定公饗之。赵简子鸣玉以相。’