《日本战国与中国明朝(原创长篇、每日更新)》
第37节作者:
千成葫芦 日期:2017-03-19 15:36:06
第七节:打骂与烧杀
下半部分
日本战国:烧杀
日本战国时代的诸侯织田信长宣布过天下布武,并为之身体力行。织田信长对佛门圣迹的焚烧和对佛门中人的屠杀,是与中国明朝隆庆年间宰相之间的打骂事件同年发生的事件。织田信长操纵的这场烧杀军事行动,反映了他的革新精神,誓与反对织田家的敌人斗个你死我活。
日本元龟二年(1571年),织田军中的木下秀吉(人名,就是日后的丰臣秀吉)所部成功抵挡住了浅井·朝仓联军的进攻。经过木下秀吉的有效策反,浅井家内部出现了武将投降、城池陷落的情况,浅井家内部走向瓦解。
同年五月,织田信长发动了进攻伊势国(地名,日本古代六十六国之一)长岛城(城名)的战役,史称“第一次长岛征伐”。这个时候据守在长岛城内的是一向宗(佛教宗派之一,也称为净土真宗)僧人和信徒。织田军刚到攻打地点,立足未稳,就被以逸待劳的敌军一顿猛击,织田军遭受重创,织田方将领柴田胜家负伤逃脱。这场战役,以织田军的失败而告终。
从兵法的角度来分析,此役验证了:凡是先到达战地等待敌人前来交战的一方,就主动从容;凡是后到达战地匆忙应战的一方,就被动疲劳(引用《孙子兵法·虚实篇》,原文:凡先处战地而待敌者佚(yì),后处战地而趋战者劳)。织田信长发动的“第一次长岛征伐”,正是以匆忙作战的被动疲劳之军对抗以逸待劳的敌军,犯了这样的军事错误,致于此役失败。
我们能够想象得到,织田信长对佛门一向宗充满了仇恨与愤怒。前有石山本愿寺的一向宗势力,后有长岛的一向宗势力,另外还有比睿山的一向宗势力,都是信长包围网的组成部分,也都反对和抗击织田家。织田信长不禁怒从心头起、恶向胆边生,几近狂躁的他,愤然率军攻打位于近江国的比睿山一向宗势力,必欲除之而后快。
同年九月,织田军开始攻打行动。这一次攻打很顺利,织田军铲除了一批批近江国境内的一向宗的小势力。九月中旬,两三万人马组成的织田大军来到比睿山的山脚。正值秋季,真是“看万山红遍,层林尽染”,纷纷飘落的蒙蒙细雨,更加深了秋意。
比睿山,山体位于近江国,这座山是日本佛教的圣山,山中寺院林立,重要佛教建筑为延历寺。当时,延历寺是在日本佛教界里的至尊无上的巨刹(jù chà,指宏伟壮观的佛教寺院),在日本有着悠久的历史底蕴(yùn),而且备受历代天皇的尊崇。不过,到了日本战国时代,延历寺里的不少僧人已经谈不上遵守佛教清规戒律,反而是喝酒吃肉、娶妻生子,做着许多佛门弟子荒诞不经的事情。也就是说,比睿山延历寺的一部分僧人是顶着佛门弟子之名的“花和尚”。
织田信长早就对比睿山一向宗势力不满,他对织田军下令:比睿山上,一律焚烧;僧人俗人,一个不留!军令到处,织田大军围起了比睿山,士兵们一起动手,在山脚放起大火,随即开始了大屠杀。混乱之中,喊杀之声震天,哭叫之音动地,山上大火熊熊燃烧,横地尸体比比皆是。在山上,总计至少三千人的僧人、俗人无路可逃,其中有不少无辜的民众。织田军对于山上的小孩、女人以及有道高僧,也是见一个杀一个。整个比睿山变成了惨绝人寰(huán)的屠宰场,简直就是世间的阿鼻地狱!
从人道主义的角度来说,织田信长下达的烧杀指令,没有关怀人、尊重人、爱护人,而是剥夺了一批批有罪之人和一批批无罪之人的生命。原本想清理释家门户的织田信长,却矫枉过正,一手操纵了革新乱世的军事行动,这场烧杀行动是违反人道主义的暴行。
大火和屠杀之中,比睿山上的大量寺庙以及佛像、经卷尽皆化为灰烬,延历寺也被大火焚毁,而山上的僧俗人等被屠杀殆尽。“看万山红遍,层林尽染”变成了“看比睿山鲜血红遍,寺院尽烧”,这是一场前所未有的佛门浩劫!
织田军在比睿山烧杀之后,全日本为之震惊,织田信长也因此被人们称为“佛敌”、“第六天魔王”。人们获知了织田军的烧庙杀僧、涂炭生灵的事迹,用“佛敌”来称呼织田信长毫不为过。
织田信长的另一个外号“第六天魔王”,指的是什么呢?
佛学当中,把世界分为三界(就是平时所说的三界之中):欲界、色界、无色界。其中,欲界包含了六层,“第六天魔王”就是欲界中的“他化自在天”。“第六天魔王”也被称为波旬、摩罗,指的是妨碍佛学修行、断除人的生命及善根的恶魔。佛学故事里,释迦牟尼在修行过程中曾经多次拒绝“第六天魔王”的诱惑。织田信长被称为“第六天魔王”,是由他的暴行引发的,但织田信长对这个称号毫不为意。
织田信长革新旧时代、毁灭旧事物,使得天下布武之大业声势浩大地实行起来。织田信长将要如何彻底打破信长包围网,留待下一章来讲述。
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