模仿巫术，比如你仇恨张三，便可以用纸画个小人，或者用草扎一个人形，然后在上面写上张三的名字或者生辰八字，那这个小人就代表张三本人了。接着，可以用火烧小人或把小人扔到水里，或者用针刺刀砍，这样便可致张三于死地了。再比如，小孩子常常不小心落井，为了避灾，做一人偶代替小孩投入井中，那这个人偶就代替小孩去死了，这种行为称作破灾破煞。因为根据同类相生的思想原则，一个人偶与真人像类似，那就可以从某种意义上替代真人，对人偶动手脚就是对真人动手脚。

　　接触巫术，是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。比如李四患病了，那么可以在李四的病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，李四的“病”就转移到这枚钱币上了，然后将钱币丢在路上任人拾去，于是就可认为病患转移到了拾者身上。用于害人的黑巫术常常搜集某人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，用来加害对方。因为接触巫术认为关联可以跨越时空，具有强烈的“附着力”，只要你接触过这个物品，即使你离开了，仍然能通过这个物品对你施加影响，杀人于无形。

　　可是，过了一段时间后，人们发现，这巫术经常也不灵啊，有点撞大运的意思，就产生了对巫术的怀疑，转向对神灵的崇拜，原始宗教就产生了。远古，人们普遍信仰万物有灵论，甭管是山川河流、花草树木，在我们的祖先看来，都是有灵性的。
　　当然，宗教也是人类想象力的产物，光是万物有灵还不够，还得有专门的神。这些神各司其职，掌握着各种自然力，包括掌握人类的生死和命运。既然巫术不灵光了，说明人类无法凭自己的力量控制自然现象，各种复杂的自然现象和人事变化背后，肯定有一些高高在上的神灵在掌管着。
　　这时，开始出现了掌管气候、掌管生育、掌管医药等的各种神灵概念。人们要想达到某种目的，实现自己的愿望，就要求神。不仅要崇拜众神、信奉众神，同时还要做祭祀，说白了就是跟众神作交易，通过献祭给神灵，来换取神灵的保佑和帮助。负责跟神交流沟通谈判的人就称作祭司，祭司垄断了与神的直接联系，相当于“众神”这个大公司里的CEO，那理所当然地，他们的政治社会地位就很高，权力也很大。

　　日期：2017-08-25 10:30:30
　　人类历史进入到宗教阶段，是不是巫术就从此消失得无影无踪，退出舞台了呢？非也。巫术一直存在，通过各种方式渗透在人们的生活中，同时也混杂在宗教之中，一直都今天，巫术仍未灭亡。中国民间一直以来就有很强大的巫术传统，有的人管它叫做迷信，但它的升级版变得很精巧，甚至可以登堂入室，美其名曰“玄学”。
　　为什么巫术没有消失？很简单，巫术的思维方法是人们与生俱来的，不需要经过什么特殊的训练，而科学思维是需要学习和训练的。此外，之前说了，巫术是人们试图控制自然以实现自身目的的一种手段，这是人们内心深处一个非常强烈的愿望。
　　在前科学时代，如果你不愿意老老实实拜神求神，那更快速的办法就是巫术了。虽然现代世界已经处在科学的时代，但并不是每个人都有很良好的科学素养。在那些缺乏科学精神和科学思维的人群中，巫术就是一个难以抵抗的诱惑了。科学这么难，又不能包治百病，那寻求另一种更快捷的方法来实现自己的各种欲望，这不是理所当然的么？
　　农业革命开始，宗教革命也随之而来。各个民族发挥自己的想象力，创造出了丰富多彩的神话和宗教叙事，这个阶段是属于多神论和泛神论阶段，而一神论信仰则相对较晚才会出现。
　　多神论信仰认为，世界是由一群神威浩荡的神灵控制，有的掌管战争，有的掌管雨水，有的掌管雷电。人类向这些神灵祈祷，而神灵得到奉献和牺牲之后，就可能赐予人类胜利、雨水、健康。这一阶段，泛神论也同时存在，各种恶魔、精灵、鬼魂、圣石、圣树之类的神灵，虽然他们的重要性和影响力远不及那些大神，但对于许多一般民众的世俗需求来说，它们也还算实用。

　　多神论信仰把整个世界反映为神和人的关系，不仅大大提高了神的地位，也提高了人的地位。人类的祷告、献祭、罪孽和善行，都会牵动各类大神们的情绪和想法，进而决定整个生态系统的命运。在这场人神关系的大戏里，神其实和人一样，也是有着七情六欲、各种情绪的，只不过，众神具备超强的能力罢了。有人的地方就有政治，这种政治关系也同样发生在神与神之间、神与人之间，权力斗争依然无处不在。

　　在众神的星空下，世间万物皆纳入神的统治。普天之下莫非神土，率土之滨莫非神之臣。
　　在美索不达米亚。苏美尔人在两河流域建立起巴比伦文明，最早的苏美尔文献反映出了祭司对诸神的划分和系统化。首先是三联主神，其次是三行星神。我们有一份各种神灵的名单，但除了他们的名字以外，别的多半一无所知。第一位大神叫由安，是天空之神，是最高的统治神。第二位大神叫恩利勒，是大气之神。第三位大神叫恩奇，是大地之神，同时也是“创造之神”
　　至少有四个苏美尔故事解释了人类的起源，这些故事彼此之间是如此的不同，它们可能源自不同的传说。一个神话说，第一个人是从地里长出来的，如同植物一般；另一个神话说，人是由某些工匠神用陶土塑造而成的，随后女神娜姆又给了他一颗心脏，恩奇赋予了他生命；第三个神话说，女神阿璐璐创造了人类；第四个神话说，人类是从两个被有意杀死的拉格马神的血液中形成的。
　　在苏美尔的神话和宗教体系里，诸神担负着维持宇宙秩序的责任，人类必须服从他们的诫命。这些诫命是基于能确保世界和人类社会正常运转的规范，即“天命”，这些天命一旦确立，就立即决定了一切存在、一切生命形式、神灵和人类的事务的命运。一切模式都预存在天上，人类的行为仅仅是重复或者模仿神灵的行为而已。
　　第一个关于大洪水的神话就是出自苏美尔。在《吉尔伽美什史诗》里也发现了同样关于洪水的主题，这是一部著名的史诗，表现出了很多与《圣经》的诺亚方舟故事相类似的地方。关于洪水的神话几乎传遍了世界各地，在各个大陆和各种文化层中都有所记载，有些不同的版本可能是由于传播过程中信息失真和重构所致。在大多数版本中，洪水都是人类有罪的结果，有时也仅仅是出于神要毁灭人类的想法。

　　大约到公元前1500年，美索不达米亚思想的创造期似乎就真的结束了。在接下来的10个世纪里，学术活动都停留在博学与编纂的工作上。但美索不达米亚文化的影响却在不断增强，那些概念、信仰、技术从地中海西部一直传播到了兴都库什山脉。