日期：2017-08-31 08:20:31
　　第七章　圆月弯刀伊斯兰
　　伊斯兰的旋风
　　公元7世纪初，伊斯兰教兴起于阿拉伯半岛的希贾兹地区。拜占庭帝国与波斯萨珊帝国为控制东西商路和争夺势力范围发生剧烈冲突，使阿拉伯地区变成军事入侵的一个焦点，影响到游牧民和定居民的经济生活，从外部激发了阿拉伯人的民族意识。阿拉伯各部落联合成为统一的民族和国家的历史前提渐趋成熟。
　　随着氏族社会的解体，古老的部落宗教也濒于崩溃。虽然犹太教和基督教早已传入阿拉伯半岛的一些地区，但传播十分不顺畅。一些具有模糊一神观念的人转而探索真正的民族信仰。

　　公元570年，穆罕默德出生于阿拉伯半岛的麦加城。在他将近40岁时，据说经常到麦加郊区的希拉山的一个山洞里静居隐修，昼夜沉思冥想。在610年的一个夜晚，他在山洞里正当精神恍惚之时，忽然接到“蒙召”的“启示”，安拉派遣天使向他传达旨意，并首次向他启示了《古兰经》的经文，授命他作为安拉在人间的使者，向世人传话。伊斯兰教把这个夜晚称为“受权之夜”。
　　此后，穆罕默德又不断受到启示，命他传播主的命令，教导人们信奉伊斯兰教。从此，穆罕默德便成为伊斯兰教的“先知”，开始了他的传道事业。穆罕默德大约在613年开始公开传道，并很快集合了一批皈依者。穆罕默德向他们传达的“启示”，提供了对现实社会的说明，主张以顺服真主安拉的教胞情谊作为社会基础，反对以金钱关系取代氏族血缘关系。遵行天启诫命、信奉伊斯兰教而不断净化自己的信徒就被称为“穆斯林”。

　　随后的历史发展，就是一连串战争与征服的过程，伊斯兰教也迅速地传播开来。穆罕默德于公元632年去世，他的去世并没有带来伊斯兰教的瓦解，而是紧接着出现了一个新的发展时期。他所发动的伊斯兰革命，顺应了当时社会发展的历史趋势，他向阿拉伯人传授的经典和他的言行，至今仍在影响穆斯林的日常宗教生活和世俗生活。
　　伊斯兰像旋风一样迅速席卷阿拉伯半岛，并开始对外征服扩张。穆斯林的大军挥舞着圆月弯刀，征服巴勒斯坦、征服大马士革、征服埃及、征服西北非、征服中亚、进军西班牙。阿拉伯人以惊人的速度崛起，不断扩张，建立了一个地跨亚欧非三大洲的封建军事帝国。阿拉伯帝国极盛时疆域达到1340万平方公里，历经600多年，分为四大哈里发时期，最后被蒙古的狂飙扫灭。
　　伊斯兰的胜利，让西方基督教世界惶恐起来。于是，公元1096年，在罗马教廷的准许下，基督教十字军开始东征。前后共计有八次，并持续到13世纪末，这是一场持续近200年的宗教战争。十字军东征在名义上是为了收复被阿拉伯入侵占领的土地，收复圣城耶路撒冷。参加这场战争的士兵佩有十字标志，因此称为十字军，这场战争也被形象的比喻为“十字架对弓月”。
　　亚伯拉罕是犹太教、基督教、伊斯兰教共同的先祖，于是这三个宗教又被称为“亚伯拉罕诸教”。亚伯拉罕在《古兰经》里的名字叫作易卜拉欣。
　　亚伯拉罕有两个孩子，他和正式的老婆生的孩子叫以撒，可他又和家里的女仆有一个私生子，叫以实玛利。后来，由于家庭纠纷，以实玛利和他的母亲就被赶走了，被驱逐。于是，怨恨的种子就此埋下了。
　　以撒就是以色列人的祖先，以实玛利就是阿拉伯人的祖先。后来的犹太基督教与伊斯兰教之间的恩恩怨怨，爱恨情仇，其实就是亚伯拉罕两个儿子之间的争斗。本来是一个家庭里的纠纷和矛盾，最后演变成两个民族、两大宗教之间长期地对峙和斗争。
　　《古兰经》是伊斯兰教的基础和基本经典，“古兰”一词的本义是“诵读”。穆斯林认为，由安拉通过穆罕默德降示的启示，组成了一部诵读的经典，《古兰经》是真主安拉的言语，源自保存在第七层天上的“天经原本”。
　　穆罕默德起初认为，他的宗教与犹太教和基督教同源于“天经原本”，《古兰经》也不否认与犹太教、基督教经典的关系。《古兰经》中所叙述的传说，绝大部分在《圣经》里有类似的故事。这类经文约有1500多节，占《古兰经》的四分之一。这些故事所要证实的宇宙一神、天启经典、先知和使者等概念，正是三大宗教的教义基础。《古兰经》中包含的基本教义和信条，以及宗教义务和制度、种种规定和禁令，都可以在犹太教和基督教中找到相似的出处。

　　穆罕默德并没有构筑一套完整的教义神学。在他之后，穆斯林教义学家把伊斯兰教分为三个基本内容，即宗教信仰、宗教义务和善行。
　　根据《古兰经》，宗教信仰包括信安拉、信使者、信经典、信天使、信末日。根据圣训，还要加上信前定，即信仰善恶的前定。穆斯林的宗教义务被概括为伊斯兰教的五项基本功课：信仰表白、礼拜、斋戒、法定施舍和朝觐。履行“五功”体现了个人对安拉全能的承认。
　　《古兰经》规定，除了礼拜和施舍外，拿起武器与多神教徒战斗，以财产和生命尽力为主道而奋斗，也是一项重要的宗教义务，这就是“吉哈德”。圣战就是早期穆斯林履行这一义务的主要形式，它在对外扩张和征服中起了重大作用。近代以来，穆斯林在圣战的旗帜下抵抗殖民侵略的斗争史不绝书。
　　《古兰经》还要求人们行善，从而使穆斯林社会的公德和私德都具有宗教的特性。有关社会义务和日常生活的行为举止，《古兰经》也提出了伊斯兰教的伦理规范。这些规范保留了阿拉伯部落的传统美德，同时也作了改革。

　　就像其他任何大的宗教一样，伊斯兰教也不可避免地发生了分裂。伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，也有其他一些小派系。逊尼派被认为是主流派别，又被称为正统派。
　　两派的分别主要在于对穆罕默德继承人合法性的承认上。穆罕默德去世后，穆斯林政权面临一次政治危机，穆罕默德作为“封印先知”的独特地位，别人无法继任。他没有留下决定继任人的有关制度，也不存在可以行使有关职权的机构。
　　按什叶派的观点，只有穆罕默德的女婿兼堂弟阿里及其直系后裔才是合法的继承人，而逊尼派则认为，哈里发只是信徒的领袖，无论是谁，只要信仰虔诚，都可以担任哈里发（即安拉使者的继承人）。很显然，这就是一个权力斗争的问题。到底是血统世袭，还是其他人也可以上位？
　　伊斯兰教还有一个神秘主义的派别，叫作苏菲派。苏菲派于7世纪末8世纪初产生，是穆斯林虔诚信仰与宗教热情的产物。早期苏菲派严格遵奉经训、教法和宗教功课，效法先知穆罕默德和弟子们早年的简朴生活，以表达对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝腐败奢靡行为的抗议，求得内心的纯净和精神上的慰藉。