等等，我不由得回头审视。之前我低估了先人测距的能力，也许是不想考虑神的因素吧，西次四经做了一次方向修改，将“又西三百里，曰中曲之山”改成了“西南三百里，曰中曲之山”，现在看来，毫无必要，改回来吧。我说过，他们有可能捉了个会飞的神。
　　一样很契合地形吧。所以我说，周里很神奇，谁创造的？无疑，在夏之前它就存在了，神也在用它，或许它是个很奇妙的常数，好比圆周率。
　　不好意思，插了这么一段，再把思想拽回来。
　　日期：2017-08-29 18:25:33
　　看不清河流的请看参考图对位。另要说的是，先人实际已经向南走，又转向西，但依然记的是北行，河流流向也记是往东，原因我已说过了。再说他们亦有自己的记录风格。
　　到此北次三经山系推完了。我们看到，先人在今天的呼伦湖畔一座独山旁停住了脚步，他们叫它錞于毋逢之山，怎么理解呢？錞是一种古代军乐器，铜制，形如圆筒，上大下小，常和鼓配合使用。先人到了这里，算是圆满完成任务，大拨人见此地美丽宜居，选择留下生活，小拨人还是想念家乡亲人，一定要回去，我想神能帮助他们一步到家，走到最后也没剩多少人嘛，两拨人面临着分别。山高路远，此一别，我们就再也不能相见，我的兄弟姐妹，我的亲爱的朋友，我们曾一起挽手走过高山大河，共同经历过千难万险（此刻我心意相通，涕泪满面，真是写不下去）什么也不说了，让我们奏响錞乐，来一场美好雄壮的告别仪式吧！錞于毋逢之山、雁门之山、帝都之山今天都是没有名字的，也许有，但我查不到。我该庆幸先人没怎么出国界，我才能省心的推理，你们也能方便的去先人去过的地方看看。先人把呼伦湖与连接它的河流称做泰泽，也包括了呼伦湖的姊妹湖贝尔湖，因为先人只提了雁门之山，没说山脚下的大湖。先人起名还是很形象的，雁门之山当中一条河流泻下，将山变作大雁展翅状，但整体看最像展翅形却是在我们面前的卫星图上，换句话，是在高空中俯瞰。我们已经不吃惊了，对吧，但更可能是先人看到许多大雁在山头上飞来飞去，湖边草甸是很好的栖息地嘛。方圆百里的帝都之山不知因何得名，但西向有个幽都之山，虽不在山系中，但两山座落位置耐人寻味，那会是帝的又一都所在吗？我还不知道。我想说个前面忘了说的，“曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海”说精卫是女娃所化，应该是先人美好的幻想。女娃并不具备成神的条件，而且精卫也不是神，只是一只不停到西山找木石再衔回东海岛上筑巢的海鸟。这说明灵魂不灭的观念在当时深入人心，也再次证明这一队人有多么热爱生活。他们会随性去旅游，也敢于记录突发的奇想，留在美丽的呼伦湖畔和回家与亲人团聚都是合理的，錞于毋逢，就让我们相忘于江湖吧。

　　（美丽的呼伦湖畔）
　　总体的西次三经山系走向分布图。
　　“凡北次三经之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘗之。其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食。”我们看到有三拨神使，此征程之漫长，堪称卓绝。细数一下，主线上刚好是四十四山，分驻四十四神，景山是阳山和天池之山的另侧，不需再计入，支线上便只算两山，合计四十六山，算加长为一万二千三百四十里，还差了记录十里，我想你们也想到了，錞于毋逢之山北向长十里。还有个疑点，支线上山段间的折线距尚可解释为不大用心，为什么主线上归山、龙侯之山、咸山、泰头之山、发鸠之山、少山段亦是折线距，我们知道，他们完全有能力测直线距，尤其是后两山，有什么理由不测直线距呢？但他们偏偏用的折线距。我想了想，又测了测直线距，再审视地形，明白了。先人不想自找麻烦去算直线距（折线已经是优化的了），也不想过多的借助神力。他们留下的是一份真实的记录。还能说什么呢？《山海经》饱含先人心血。最后要说的是，北次三经中的矿产描述无外乎金玉铜铁，倒以玉居多，还表现出对美丽石头的兴趣。北次三经中对神奇生物的描述，我将放在下面的北次二经的解读里提，自然也是有我道理的。

　　日期：2017-08-29 20:53:35
　　再说北次二经山系。经文的起始部分线索还算明晰，提到了汾水为主要河流，可判断吕梁山脉包含在山系中，但卫星图上显示的对应段地貌很复杂，爬山似不可避免。而山系形状到后面在卫星图上也是难以辨认，少不了要对照地形参考图。先认个错吧——原先我以为北海是指贝加尔湖，那是惯性思维弄的，现在了解了先人的思维逻辑，再详细推理座山，方知北次二经里的北海说的是今天蒙古国境内的河伦-托列依湖。河伦-托列依湖离呼伦湖不到两百公里，面积比呼伦湖要小很多，而呼伦湖在北次三经记录者眼中仅仅被视为泰泽的一部分。我们要原谅这一队先人的眼界不够大，他们一直在内陆跋涉，没有见过像河伦-托列依湖那样的大泽，更没有见过真正的大海，但他们同样值得尊敬。他们的记录亦可圈可点。

　　“北次二经之首，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔之山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。”首句的理解至关重要，几乎所有的白话文都译成“北方第二列山系之首座山，坐落在黄河的东岸，山的首端枕着汾水，这座山叫管涔山。山上没有树木却到处是茂密的花草，山下盛产玉石。汾水从这座山发源，然后向西流入黄河。 ”怎么了？有什么问题吗？有，问题很严重。问题出在“汾水出焉”，焉明明是语气助词，居然译成了代词，代指管涔之山，管涔之山于是稀里糊涂成了汾水的发源地（今天的管涔山）。不行吗？绝对不行，若管涔之山是汾水的发源地，而汾水是从北向南流，那后面往北去的几座山如何还能出水流注于汾！白话文应该是“汾水出现了啊”， 管涔之山恰恰在汾水的最末段——汾水和黄河的交汇处。焉从来都是做助词用。往下再列水系信息：

　　少阳山 ——酸水出焉，而东流注于汾水。
　　县雍之山 ——晋水出焉，而东南流注于汾水。

　　狐岐之山 ——胜水出焉，而东北流注于汾水。
　　白沙山 ——鲔水出于其上，潜于其下。
　　狂山 ——狂水出焉，而西流注于浮水。
　　诸余之山 ——诸余之水出焉，而东流注于旄水。
　　敦头之山 ——旄水出焉，而东流注于印泽。
　　北嚣之山 ——涔水出焉，而东流注于邛泽。