宝玉对宝钗的身体动过心思，最终还是没能抵挡得住宝钗的诱惑，和宝钗有了夫妻之实。

　　再次，第一回的《好了歌解》和批语中也明确提到了这段。
　　我们且来看第一回的甄士隐所作的《好了歌解》，其中有这样两句：“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。”在前一句“昨日黄土陇头送白骨”，甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。而我们知道，关于黛玉和宝钗的句子总是成对出现的，前一句是讲黛玉，那么后一句肯定即是讲宝钗的。而在“癸石”中，也是宝玉和宝钗二人葬完了黛玉，两人即发生了关系，即是“今宵红灯帐底卧鸳鸯”，和前面的伏笔和批语完全对应得上！

　　有人说，黛玉刚死，宝玉就和宝钗在一起，实在是太对不起黛玉了。既然宝玉那么爱黛玉，就应该为黛玉守节。而实际上，这样的“守节”的观念，作者是不赞成的。这样的想法在前面也是有伏笔的。在第五十八回　“杏子阴假凤泣虚凰　茜纱窗真情揆痴理”有这样一段：
　　这里宝玉和他只二人，宝玉便将方才从火光发起，如何见了藕官，又如何谎言护庇，又如何藕官叫我问你，从头至尾，细细的告诉他一遍，又问他祭的果系何人。芳官听了，满面含笑，又叹一口气，说道：“这事说来可笑又可叹。”宝玉听了，忙问如何。芳官笑道：“你说他祭的是谁？祭的是死了的菂【dì】官。”宝玉道：“这是友谊，也应当的。”芳官笑道：“那里是友谊？他竟是疯傻的想头，说他自己是小生，菂官是小旦，常做夫妻，虽说是假的，每日那些曲文排场，皆是真正温存体贴之事，故此二人就疯了，虽不做戏，寻常饮食起坐，两个人竟是你恩我爱。菂官一死，他哭的死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见他一般的温柔体贴，也曾问他得新弃旧的。他说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了……

　　藕官为菂官的死哭得死去活来，而来又和蕊官一起“恩爱”不已，而对藕官的那一套说辞，宝玉也是深以为然的。书上是这样写宝玉的反应的：
　　宝玉听说了这篇呆话，独合了他的呆性，不觉又是欢喜，又是悲叹，又称奇道绝，说：“天既生这样人，又何用我这须眉浊物玷辱世界。”
　　我们知道，《红楼梦》经常用一段事暗示另一段事。这里显然是暗示日后黛玉早死，宝玉虽然也是哭得死去活来，但很快就会接受宝钗的这件事。
　　从“癸石”以及全书的主旨来看，黛玉是影射崇祯帝的，黛玉之死也即影射着大明已亡。宝玉即是传国玉玺，影射着最高皇权。朱明已亡必有新主，一国无主也不能为国。在这里，作者显然用这样的小事来言“大道理”。
　　宝钗和宝玉一起安葬黛玉，宝钗最终得到了宝玉，这其中又影射着什么样的历史事件呢？下回为你解答。
　　日期：2017-04-01 17:47:30

　　另眼看红楼宝钗篇05：宝黛钗三角关系辨析
　　在《红楼梦》中，宝玉影射玉玺，这是许多人的共识。那么宝玉身边最为重要的两个女人，一是黛玉，二是宝钗又分别影射谁呢？
　　黛玉影射崇祯皇帝，这个不必多说。宝钗影射的对象又影射着谁呢？
　　仔细读过《红楼梦》，要找到这个问题的答案并不困难。
　　这得从薛家母子三人寄居在贾府说起。
　　贾政便使人上来对王夫人说：“姨太太已有了春秋，外甥年轻不知世路，在外住着恐有人生事。咱们东北角上梨香院一所十来间房，白空闲着，打扫了，请姨太太和姐儿哥儿住了甚好。”（第四回 薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧判断葫芦案）
　　薛家寄居在“东北角”上的梨香院。在《红楼梦》中，贾府是影射皇宫的，贾府一共有九重门，而皇宫也是有九道门的。而贾府又有“宝玉”，显然就是以家喻国。只要想到当初大明是怎样收留满洲人的，这个问题就迎刃而解了。
　　满洲人当然从外兴安岭流窜到朝鲜半岛，然后被朝鲜农民向西驱逐到中国东北，大明王朝可怜这些满洲人，于是在当时的奴儿干都司即东北地区划出一片土地供满洲人渔猎，供其定居下来。
　　努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿，原是元朝斡朵里万户府的万户，明永乐三年（1405年）应明成祖朱棣的招抚，入京朝贡，封授建州卫指挥使，后掌建州左卫，晋升至右都督。宣德八年（1433年），因教授明都指挥佥事裴俊，被阿速江等卫“野人女真”杀死。其子董山是努尔哈赤的五世祖，初授指挥使，后晋升右都督，与叔父凡察分掌建州左卫、建州右卫，成化三年（1467年）以屡掠辽东人畜，被明朝斩杀。建州三卫遭到明军残酷征剿。董山的长子脱罗及其子妥义谟，先后袭职，多次进京朝拜明帝，贡献方物。

　　（1689年满洲全图）
　　从这段史实可以看出来，一薛家母子其实是影射着满洲人！满洲人在中国东北定居下来，得以繁衍生息，这也即影射着薛家在贾府定居下来，进而把这里当成了自己的家。许多读者都对薛家那么有钱有势却为什么寄人篱下大为不解，其实只要知道了薛家即是影射满洲，这个问题的答案便会恍然大悟了。

　　一直以来，满洲人在东北地区都是相当老实的，只求老老实实的定居，对明王朝也是忠心耿耿。但日后明朝式微，满洲人的狼子野心会显露无疑了。而在书中，宝钗对宝玉虎视眈眈，也即影射这段历史。
　　宝钗所讲的“金玉良缘”是虚假的，实际上即是宣告宝钗要介入宝玉的争夺之中。而宝钗含“金”，又有金锁，其丫环黄金莺也是含“金”的。清太祖努尔哈赤建国的时候，国号即是“金”，史称“后金”。这样说来，清即是金，金即是清。宝钗对宝玉盯着不放，这其实也即影射满洲人要夺取全国政权。
　　（宝钗的金锁是编造出来的，金玉良缘自然也是。）
　　如果贾府一直不衰败，黛玉一直不死，宝钗是毫无机会的。但在《癸酉本石头记》中，宝钗设计害死了黛玉，也成功地得到了宝玉。这段故事又影射了那段史实呢？
　　崇祯十七年(1644年)三月十九日，李自成攻入北京，崇祯帝走投无路，只好登上万岁山，在寿皇亭旁的树下自缢而死。崇祯帝死后，帝后棺椁在东华门所设灵棚连停数日，明朝的官员都不敢去看。
　　崇祯帝的遗体只是被草草安葬。崇祯帝在位时，已经为自己准备好了陵墓，可由于国事繁忙，根本没时间理会到去修陵，以至于崇祯帝死后连个安葬的地方都没有。

　　崇祯皇帝和周皇后的棺材运到昌平之后，非常草率地就下葬了。
　　清朝入主中原后，为收买人心，笼络汉族地主阶级为清延效力，始将这座葬有崇祯帝后的妃子坟命名为“思陵”，并改葬崇祯帝后，营建了地上园寝建筑。