“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”巴蛇实在是很恐怖的大蛇，大到能吃下象，就算是幼象亦很恐怖，其食的象三年才消化完皮肉，排出的残骨有治疗五脏六腑的功效。“君子服之”，哪来的君子？君子肯定不是过着原始生活的蜀地夏民，而是神人。骨头怎么服？我怀疑巴蛇是个生物制药厂，其建筑的形状像蛇，“其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，”，若真是蛇又何必强调“其为蛇”，还“青赤黑”？我想工厂呈条状、弯曲、拱顶，入口段是青色，后面段是黑色，间有红色的分区线。述图人只是看到大象进了工厂，没看见大象出来的一幕，又看到神人服用药片的广告影像，便以为那是大象的骨头。生物界中，三年才消化完食物是不大可能的，说象骨有什么药用价值也不靠谱。象进工厂只因载着待加工物料，在山野大自然中，象无疑是最好的运输工具，我们觉得修路筑桥开火车才高级，在神人眼里那是很low的行为。三年我想是有效期之类的说明语，述图人听不大懂，旁边还吵哄哄，不及细想就自以为是的记录了这么一笔。影像里的广告是用述图人听得懂的语言吗？我表示怀疑，大概是里面的神人嘴里说着一边比了个三的手势，当然了，影像中还有药效作用于身体器官的说明图，以及神人先苦后乐的夸张表现。海内经云“又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。”，我不信书记官就刚好能看见自然界大蛇吞象的一幕。朱卷之国，说明工厂是盘蛇状的，红线是贯穿蛇体而非一节节。象依然没见出来，我想是进厂休息了，厂子既能“食象”，里面肯定有象舍。山经篇里我们已经有了深刻印象，蜀地是神人维护的一方净土。

　　“旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。”旄马在青海湖东侧一带活动，青海湖东侧是宜居地却无国，其乃是生态保护区，青海湖中还有奇物出没。高山应说的是高柳国所在之山，高柳国在海内西经出现。
　　“匈奴、开题之国。列人之国并在西北。”，我想三个国皆是禹时代人口播种的成果。海内经云“西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。”壑市便是匈奴。又云“西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。”泛叶便是开题，又云“流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。”，乃是列人所在。述图人述国是凭图像而想，书记官述国是实地考察所见闻。

　　海内南经就算讲完了，下面说海内西经。
　　日期：2017-09-04 21:28:57
　　海内西经
　　海内西南陬以北者。
　　贰负之臣曰危，危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。

　　大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。
　　雁门山，雁出其间。在氐国西。
　　高柳在代北。
　　后稷之葬，山水环之。在氐国西。

　　流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。
　　流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。
　　东胡在大泽东。
　　夷人在东胡东。
　　貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。
　　孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡。
　　海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
　　昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
　　面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
　　在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
　　赤水出东南隅，以行其东北。
　　河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
　　洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
　　弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
　　昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

　　开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
　　开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
　　服常树，其上有三头人，伺琅鳌�
　　开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。
　　“海内西南陬以北者。”海内西南陬乃指青藏高原。述图人是彼此商量好了，以使所述内容不相重复，脉络清晰，便于记忆。

　　“贰负之臣曰危，危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”疏属之山是今马鬃山，在开题之国西北。述图人见的是雕像，海内经谓之“相顾之尸”，相顾的是危之尸与贰负之尸，贰负之尸出现在海内北经。
　　“大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。”北山首经称其为泰泽。
　　“雁门山，雁出其间。在氐国西。”即北山首经的雁门之水出处。
　　“高柳在代北。”“代”该是错笔，原为“氐”才对。高柳民是北山首经远征队后裔。我们还能记得，北山首经远征的末程钻进了山里，祁连山脉中有一条狭长的宜居带。
　　“后稷之葬，山水环之。在氐国西。”，海内经云“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”，经文中黑水指黄河，可见后稷葬地是块风水宝地，理解其最好是看下面的卫星图。
　　“流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。”，海内经云“有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。”，理解其最好是看下面的卫星图。
　　“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。”，经文中海指高原湖泊，黑水指澜沧江，述图人和书记官为河流起名不大同。流沙出现的颇为奇怪，地理上看该地区没有理由形成流沙，然而确实有流沙，当然今天看到的是不流的沙土已成泥土，正如经文所言，面积颇为广阔。理解其最好是看下面的卫星图。流沙从何而来？“流沙出钟山”说明了一切。沙土是出自钟山，钟山的地下是空的，是烛阴所居，亦是不周山之地锥通往的众神所居。从出土量看，地穴延伸极深，容积巨大，我估计有连通到青海湖下和昆仑虚下。地穴入口在卫星图上就如同倒塌的不周山般清晰可见，当然是被掩埋的。看下卫星图。

　　日期：2017-09-04 21:44:25
　　“东胡在大泽东。”，“夷人在东胡东。”，其人皆该是北山首经远征队后裔。书记官海内经中未述两国，但大荒北经中的儋耳之国对应东胡、毛民之国对应夷人，儋耳之国前面说过是承袭聂耳国俗名，但已迁居到大泽附近，我们知道任姓一族有迁居的爱好。大泽是千里的大泽，儋耳之国要不是驱走就是同化了东胡。毛民之国大有来头，大荒北经云“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”，说明禹有私生子在神界，均国该是禹与圣姑所生，均国的孙子修【革台】在神界犯了杀人（绰人该是神人而非神）重罪，按神界律法那是一定要偿命的了，但帝念着禹治水和定九州的功劳，也可能有别的因素，反正对修【革台】特别照顾，将其藏到了夷人所在地，让他做了一国之主，其国是夏民之国，不归神界统辖。

　　“貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。”述图人顺目光走向先看到燕，那没什么可说的，目光转往下，干嘛转下呢？东边乃是海外，隶属神界。燕即是商，那是商的遗民所在地，商已被周所灭，自然不能再称商而改称燕。《诗经商颂玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”，《史记.殷本纪》“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，生契。”契为商祖，简狄是帝喾妃，玄鸟乃是燕子。西周的统治中心在渭河平原，都城镐京（西安附近），姬满时代周人活动地盘也不大，商的遗民继续在原居地活动，便称其地为燕。商曾经的统治地很大，多数还是在中原地区，不服周统治的商遗民还是有的，洛阳一带的貊国就是，闹独立的下场就是被灭国，其国民跑去了东北很远处，又建了个肃慎国，那和神界的肃慎之国没关系，不过情形是类似的，都是因反叛被灭了原国流落他方，敢不肃慎？述图人记录貊国不知是何用意，显然周人还未进驻那里，其地仍算夏民所在的海内，难道貊国是在姬满时代被灭？

　　“孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡。”，东边才是孟鸟的家乡，意为孟鸟是从泰山飞来的，孟鸟所在应是河林，山经篇中有提。
　　述图人将“海内西南陬以北者”的一条线路说完了，然后说西南陬，重点是昆仑虚。他很清楚，昆仑地界已经为夏民所进驻，穆王的西征使他清楚的见识了此情形。神界在昆仑地界的存在已大都转移，主要是转移去了西北方向—天山山脉和阿尔泰山脉。