歌中九河即应指黄河，黄河够长嘛！河之九都不也在黄河边上吗？极浦便是从极之渊，又是昆仑南渊，又称南浦。从歌中能读出，河伯是居于东方的，其带着美人在河上游玩，又逆河而上，一路到了昆仑，登上昆仑丘观光，天色将晚，还不想回，但是美人想念极浦了—美人住在水里龙宫，河伯抓紧时间和美人在黄河源处鸳鸯戏水，然后送美人回南浦，自己再顺河东归。冰夷恒都原来是这么回事啊！美人是身份高贵的龙女，冰夷是个不小也不大的神，该是没资格娶龙女，龙女也不大看得上他，不然不会想着回宫，亦没领冰夷去那，但冰夷锲而不舍的追求龙女，呵呵。《天问》云“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？”，夷羿箭射河伯，使得河伯受伤（冯是河伯冰夷，又名冯夷，珧是大蚌壳，疑是盾牌，利决对应是射，决是破口，利是锋利，蚌壳碎裂处自然很锋利，河伯的大蚌壳碎裂成洞，无疑河伯的防守失败了，箭射中其很有可能），又霸占了河伯的妾雒嫔（顾名思义其娘家在雒水），我怀疑是河伯主动挑事，和夷羿打了个赌，赌是夷羿的箭厉害还是河伯的盾厉害，赌注是各自的妾，不然很难解释夷羿的行为。看来河伯不是什么好家伙（民俗曾有河伯娶妻事，即投年轻貌美女子于河，换取河水不为害，未必无因），夷羿也大有问题，劣行消减了他的治夏功劳，他还射杀深藏山林的大野猪，尧时的羿也只是“禽封豨于桑林”，并没射杀其。所以即便夷羿诚心祭祀，献礼给上天，众神君（非简体字的后乃君主的意思）和帝也是不接受的。

　　“开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
　　开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
　　开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
　　服常树，其上有三头人，伺琅鳌�
　　开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。”

　　这明显是在述一影像了，影像的主要内容是六个巫师在复活窫窳，但述图人显然对此兴趣不大，他转而去欣赏昆仑之丘的风景了。开明兽有巨大的老虎爪又有九个人脑袋，无疑是智勇双全的守护者，东向立，自然是盯着六巫，六巫在开明东嘛。开明西侧还有北侧有凤皇、鸾鸟，应是六巫的坐骑，我说过凤凰原是地外物种，鸾鸟也是，其身上有饰物，“皆戴瞂”， 瞂是盾牌，“皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。”膺是胸部，蛇应该指缰绳用途的软索，头上、两足、胸前都有，可谓全方位操控，想不出什么样可以看看电影《阿凡达》。开明北边有珠树、文玉树、玗琪树、不死树，从名上分析皆是玉树，玉树琼花之说是真有其事。看守玉树的是视肉，一种身上只有眼睛的肉乎乎生物，没什么威胁，只监视。开明北还有木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，皆属生态建筑，看守其的是一种叫离朱的生物，目光锐利，明察秋毫。这么说是有根据的，海外南经云“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、【丘鸟】久、视肉、虖交。”，离朱、视肉无疑是种生物，视肉顾名思义是有眼睛的肉，离朱又是何物？《慎子》云“离朱之明，察秋毫之末于百步之外；下于水尺，而不能见浅深。非目不明也，其势难睹也。”，《庄子》云“胶离朱之目，而天下始人含其明矣。”《淮南子》云“离朱之明，察针于百步之外，而不能见泉中之鱼。”，可见离朱视力很好，但是好像下不得水。【丘鸟】久、虖交是什么我就不知道了，该是和视肉、离朱一类，可能对应诵鸟和鶽。开明东有服常树，亦该是生态建筑，上面有三头人在护理玉树，那儿该是玉树加工厂了。开明南是自然景观，哦，也不是很自然，蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟有秩序的分布在树上，树由有六个头的树鸟看守，咦，怎会那么巧？有六类动物（蛟是水族类、蝮是昆虫类、蛇是爬行类、蜼是两足灵长类、豹是四足毛兽类、鸟是鸟类，述图人列不完种类繁多的动物，只是说几个代表），而树鸟就有六个头。我想树亦是生态建筑，动物是分类处在一层层的环状六分区间里，环中心有带观望口的柱，树鸟在里面看守情况，六头各看一区，有平面联结着环和柱，还应该有支架，即是“表池树木”，表是柱，池是有底面的环，一层层的池连着支架挂在柱上，整体看着就像是树木（说“树木”就表示非自然树），表面有绿化就更像了，树上还有广播鸟“诵鸟”，巡逻鸟 “鶽”，还有无处不在的“视肉”，你说说树是什么…空中动物园？哦，更是个物种库，还有一物种库在枭阳国所处地域，有兴趣的小伙伴可以分析下南山首经，便知我所言不虚。我想“表池树木”不止一座，应该遍布开明南。怪不得河伯“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，”，昆仑之丘乃是游玩胜地啊，说是个大公园亦不为错，但其是帝之下都，所述景象却不大像个都城。我们再看看禹时代的帝之下都，西山经“曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”神陆吾无疑是开明兽的前身了，土蝼是巨蝼，其身体就像“羊”字的形状，前文《竹书纪年》述黄帝时代大治时云“有大蝼如羊”，可见其还能做为宠物，但禹时代是很凶猛的，钦原是巨蜂，可能换了鸟翅膀，亦是可怕之物，还有“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，即使那是昆仑之丘周边景象，也很影响神的情绪不是？服本意是服从，司帝之百服是说鹑鸟是传令者，也不是什么光彩夺目形象，昆仑之丘并没个热闹情形，百神亦并未现个身，还比不得洞庭之山…啊！我猛的恍然大悟，帝之下都乃指处在地下深处的都城！冰夷恒都不也在昆仑南渊吗？巫山的熊之穴、洞庭之山，泰山震，伊洛竭，都说明了其地下深处是空的！地下深处是岩石，岩石搬去了哪里？我不由想到，地球上的沙漠最初何来？那不是泥土，而是沙子，是石英，很硬的，是很大的一片…总有个初始，沙漠不会凭空出现，是沙漠改变了气候，而不是气候造就了沙漠，哦，我不说了，你们想吧…沙漠的出现未必是件坏事，其促进了大气流动，促进了地球水循环，但…真有必要吗？

　　“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有”
　　— 玛雅预言
　　海内西经讲完了，下面说海内北经。
　　日期：2017-09-05 09:02:39

　　海内北经
　　海内西北陬以东者。
　　蛇巫之山，上有人操柸而东向立。一曰龟山。
　　西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。
　　有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。

　　犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。
　　鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。
　　蜪犬如犬，青，食人从首始。
　　穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在犬北。一曰从足。

　　帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。
　　大蜂，其状如螽；朱蛾，其状如蛾。
　　蟜，其为人虎文，胫有【綮糸换月】。在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚北所有。
　　阘非，人面而兽身，青色。
　　据比之尸，其为人折颈披发，无一手。
　　环狗，其为人兽首人身。一曰蝟状如狗，黄色。

　　袜，其为物，人身黑首从目。
　　戎，其为人，人首三角。
　　林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。
　　昆仑虚南所，有泛林方三百里。

　　从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。
　　阳污之山，河出其中，凌门之山，河出其中。
　　王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
　　舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。
　　盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。
　　朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。
　　列姑射在海河洲中。
　　射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。
　　大蟹在海中。
　　陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。大鯾居海中。

　　明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。
　　“海内西北陬以东者。”海内西北陬主要是指柴达木盆地，我们知道烛龙停在那儿，但其亦有飞走的时候，即便在那，我想其也被支撑有一定高度，没了天柱，腹下也得有起落架。既然柴达木盆地是个宇宙舰停泊港，就该有港口设施，海内北经便重点描述了此类景象。