日期:2017-04-19 02:02:46
玄幻小说《修仙记》连载
前 言
“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
原著的《道德经》本来是没有标点符号的,只是后人对道德经的解释见仁见智各不相同,所以就产生了各种不同的版本,意思也有所不同,但是总体来讲不外乎是对“道”的规律的阐述。而什么是“道”,什么又是“德”?在修炼者看来,“道”是自然规律的表现形式,古人用太极盘中的一阴一阳来表示道的运化规律;“德”则是应用方法,所谓“道德”就是用一定的方法来顺应宇宙自然规律,所做的事情要符合大自然规律的运化,也就是常说的“顺天者昌”,古人用在养生修炼上则天人合一,以期达到延年益寿,乃至长生不老,阳神离体,应合无穷无尽的宇宙空间。道德本来并无好坏之分,道德的好坏也并非社会上人们所认为的做好事与坏事的差别。
那么《道德经》第一章中“道可道,非常道”,这句话是什么意思呢?所谓“道可道”就是任何人都可以遵循自然规律做事情,每个人都可以顺应规律、应用规律。而“非常道”中的“常”是“恒”的意思,非常道就是:规律是可以演化的,不是一成不变的,要以变化的思想看待道。
“名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。”说的又是什么意思?道是自然规律的表现形式,它是无穷无尽的,《道德经》第十四章中称其“迎之不见其首,随之不见其后。”那么我们要明白“道”所运化的万物就要给它命名,这样才可以有序地揭示道的规律,进而应用它,所以要给道所演化的万物命名。而非常名中的“常”也是“恒”的意思,非常名就是:名是可以变化的,比如说命名了“人”,那么他在二十岁时可以叫年轻人,七十岁时可以叫老年人,经商时可以叫商人,参军了可以叫军人等。向前追溯,道是无穷无尽的、无名的,为万物之始;命名之后,向后演化,乃是无穷无尽的事物,由于有了原始的命名,才有了以后各种名称的演化,所以称为万物之母。
日期:2017-04-19 12:47:00
“故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。”这句话的意思是:要以像宇宙空间一样无限宽阔的、近似于无的思想观察“道”的变化规律,追溯“道”的根源,这种状态我们可以称其为“无”的状态,用太极盘中的阳鱼表示;以仔细观察的心态来看待事物向后发展的精妙变化,这种状态我们可以称其为“有”,用太极盘中的阴鱼表示。
“此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”,这句话说的是追溯“道”的根源与观察事物向后发展的精妙变化这两个方面共同来自于“道”,那么这两个方面以太极盘来表示,它们是太极盘上的阴鱼和阳鱼,共同称之为“玄”。当它们静止不变时为太极;当它们运动时为太极运化;当它们运动、混元至静止不动时为“空”为“零”为无极,为非空之空。规律不是一成不变的,空间是无穷无尽的;当一个相对空间的“玄”和另外一个空间的“玄”,以及无数空间的“玄”产生相形?的力的时候,尤其是在“玄”混元后处在静止为“空”为“零”为无极之时,宇宙将发生巨大的变化,产生无数的裂变和组合,演化为无穷无尽的宇宙空间、无穷无尽的事物。在“玄”的变化中一切都有可能,甚至于说一切都有而不是可能,只是人们认知的多少问题。从上古的各种传说,到现代的所谓飞碟和人们不断猜测的各种空间,我们可以发千古之奇想,只有我们想不到,而宇宙中没有不可能。
日期:2017-04-19 12:54:00
世上到底有没有神仙?从玄学的角度来讲,世上是有神仙的;同样来讲,世上也是有佛、菩萨,基督耶稣、伊斯兰教默罕默德等等,反正什么都有,无所不有。那么到底什么是神仙?其实神仙原本就是一个修炼者、修到一定程度后可以更好地认识和应用宇宙空间的人。
日期:2017-04-19 12:55:00
由于宗教的发展,教徒们产生了极度的个人崇拜和所谓的迷信,而我个人并不是一个盲目迷信崇拜者,要以客观的角度看待事物。什么是迷信?所谓迷信就是不探究事物的原理,不明白事物发展变化的规律,单凭想当然的念头就决定一件事物的对与错。单纯肯定的是错的,单纯否定的也是错的;应该以客观的角度去探究,然后再决定对错与否,这样的观点才是对的;在没有探究的情况下单纯地认为对与错,这才是迷信;在迷信的状态下就给事物定性,是一个愚昧的人,以这种态度对待现实生活,也会极度失败的。
日期:2017-04-19 12:55:00
我认为应该学习神佛的修炼方法,他们是老师,但并不是万能者,神仙也是世人做,并不是今天念了一万声佛、明天拜了一万遍神、后天放下屠刀就立地成佛,死后就可以进入西方极乐世界或者升入天堂了,这是一个不切实际的想法。这种情况多数是某些宗教的推动者为了本教的壮大而设置出来的偶像崇拜,我本人极其反对这种愚弄世人的方法,真正的修炼者是不会让人们盲目地去崇拜偶像的,这样不仅修炼不成,反而耽误了宝贵的时光,只有以修成的所谓神佛们为师,学好他们的修炼方法,才可以更好地认知宇宙,探索这丰富多彩的多维空间世界。
所有的修炼者都要面对如何进入特定空间的问题:佛教讲的进入西方极乐世界,基督耶稣、伊斯兰教讲的天堂,道教讲的天界等,无不是讲的特定空间问题。区别只是修炼者用什么方式方法进入特定空间。
日期:2017-04-19 12:57:00
去掉宗教迷信的外衣,单纯从修炼者的角度来讲,一切事物都是宇宙大自然的产物,包括神佛等各种崇拜对象。真正的修炼者就是顺应宇宙大自然修炼自己的身体,以自己的身体为小宇宙,使自己的身体充分地与宇宙信息相溶合,返归宇宙之根,进而转化自己的身体,促使有形的肉体与身体对应的无形信息相溶,达到为“空”为“零”的无极状态。无极再裂象,使人的阳神脱离肉身而达到进入其它空间的目的,这时就会更好地认知宇宙空间、进入多维空间,包括宗教里形容的空间及更多人们没有谈论过的空间。而认知和进入空间的多少,则取决于阳神质量的状况。达到这一层次时,就是古人所讲的已经脱胎换骨了,也就是脱去凡胎换为仙骨,按宗教来讲就是进入仙位了,但是属于初级仙位;在修炼者看来,这个状态刚刚步入阳神离体,阳神的质量还达不到进入更深层次的空间;但是在这个状态中,也可识常人所不识之事,有常人所无之能,产生常人所不能达到之美好状态;达到这个层次即可使人认为修炼者就是法力无边的神佛了,也可达到所谓的了脱生死。但是在古代,很多修炼者并不满足于这个层次,所以并不想脱离现实空间,于是留在世间借助肉身继续修炼,以期达到阳神的高质量层次,或者使身体可以散则为风,聚则成形,肉身成仙;古代有些修炼者有出生的记载,却并没有故去的记载,如老子就是不知所踪,也可能就是在这个层次中。
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