日期：2017-04-04 12:22:59
　　建炎四年（1130年）的新年赵构一行是在海上渡过。大年初三风势稍缓，船队开到章安镇（属浙江台州）。
　　章安镇的祥符寺里有个老和尚，六十多年以后还能回忆起赵构这次南巡来到寺庙时的情景。
　　那年他十四岁，当时镇里传言纷纷，说天子航海东来，船队停泊金鳌山下。
　　老和尚记得那天早上，有十六人身着战袍的军人，顺着猎猎的海风，由金鳌山方向走来。进到寺内，为首的金甲黄袍之人居中坐下后问，有无素食？住持取出五个炊饼，他立刻吃掉三个，停了一下，又吃半个。住持看他们都很饿的样子，又去田里挖了一些蔬菜招待他们。那黄袍之人便是天子赵构。
　　老和尚还记得赵构一行呆了十四天，后来回航的时候又来过章安镇。
　　老和尚的回忆带有典型的印象派风格，威风凛凛的战袍与饿成狗的赵构形成鲜明的反差，构图充满张力，令人印象深刻。
　　当时还有个传说，说赵构在以前当康王的时候，京城有个叫徐神翁的道人，给人测字非常灵验。赵构与他打过交道，对他礼数周到。

　　后来赵构登基，在“南幸”临别前，徐神翁曾赠诗一首：
　　牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生，与君不负登临约，同上金鳌背上行。
　　赵构当时不明觉厉，神翁只说天机。这次到章安镇，引赵构上岸的船夫无意间告知，眼见连接章安镇前的那个海滩就叫“牡蛎滩”，而遥遥望去，镇上有一凸起的小山便是 “金鳌山”。
　　赵构带人登上金鳌山，山顶楼阁里，当年徐神翁所献的诗原样题写在墙壁上，墨迹如新。
　　在一些历史事件的描述中，凡成大事者在关键时刻总有神迹护佑，冥冥之中皆有天数，不由令人感叹，真可谓不装逼不足以称帝，尤其是开国大帝。
　　赵构在登基时有赵恒托梦，逃过皇族灭门时有泥马渡康王，就算杀个张邦昌也在“平楚楼”，而这次惨成这样，依然是天意注定。但不管怎么说，赵构的人生抛物线在这一刻终于到了触底的拐点，南宋朝廷也总算抗住了狂风暴雨的洗礼。
　　赵构在章安镇的日子平和安定，这从百姓的态度中可以感知到。
　　金鳌山下是黄椒村，村里的妇女听到天子来到，都赶来瞻仰龙颜。被围观久了，赵构就态度和蔼地劝退道：“夫人们都请便吧。”
　　村里的妇女觉得“夫人”这个称呼文雅别致，回去都嘻嘻哈哈地以“夫人”相称，从此便成了习俗，一直保留下来。
　　整个南宋朝廷住在一个原本宁静的小镇上，没有丝毫的扰民，这充分体现了当时精英阶层的高素质，但再高的素质，也需喂饱肚子，在这个偏乡僻壤的小镇上，资源毕竟有限，“精英”们或许能不饿，但大批的随从那就难说了。
　　建炎四年（1130年）的元宵节，赵构的船队仍然停留在章安镇。这天远方突然有两艘海船朝着章安镇疾驶而来。据当时已知的军情讯息，金兵攻克了宁波后，便四处收缴船只，以时间推测，此时应早已下海。难道这是下海追来的金军？
　　海面上两个黑点越变越大，海风吹送下，两艘大船幽灵般地靠近，整个南宋海上朝廷陷入极度的焦虑恐慌中。
　　前哨战舰咋着胆子靠前拦截，却发现原来是两艘失控的商船，船上满载着橘子。
　　交接的双方都吓出一身冷汗，好在都只是虚惊一场。
　　赵构大惊大喜，下令收购所有的橘子，分发给跟随他流亡海上，早已饥肠辘辘的侍从和将士们。
　　这是一个独特的元宵之夜，大家边吃橘子边赏月。不知谁起了个头，把灯油灌进橘皮里，点亮后随波漂浮在海面上。于是众人竞相仿效，一时间海面上漂浮起万盏橘灯，呼应着黑色夜空中的星月冷光。
　　吃饱了橘子的年轻人倚靠船舷，一个个或清瘦俊朗，或纤细婀娜，目送辽阔大海中那随波起伏的亮色，祈祷着未来的和平与安宁。
　　那些年轻人中也包括赵构这位年轻的帝王，那一年他23岁。

　　日期：2017-04-05 12:42:02
　　建炎四年（1130年）二月初三日，赵构的船队到达温州，停泊在江心寺一带，暂住在寺内，赵构把江心寺改名为“龙翔寺”，并亲笔题写匾额。
　　这时前方传来金军从明州撤回临安的消息。
　　之前，完颜兀术在占领明州后，曾抢劫民间的商船，试图进犯昌国县（浙江定海），但此时能抢到的都是小船，大船早都跑没了——有大船谁能不跑。

　　有一种说法，完颜兀术下海后，风大浪急，桅杆被吹弯到船侧。从小在马背上长大的完颜兀术骑虎难下，这时隐约看见前方海岛上一座山峰，便问那山的名字，有人告诉他叫阳山。完颜兀术释然道：“当年唐王朝兴兵开拓疆界，只到阴山，我攻至阳山，已可知足”于是下令返航。
　　二月初七日，完颜兀术把部队集中在临安的吴山、七宝山一带，然后四处纵火，火焰三天三夜日不绝。十一日大火熄灭后，金军纵兵抢掠。
　　先纵火再抢劫，想来是应对“坚壁清野”的策略，既然粮食没了，那就烧房子，金兵或指望能从犄角旮旯、房梁暗室里烧出金银财宝来。老话有云，真金不怕火炼。
　　二月十三日，金军从临安北撤，改走水路。
　　这里有个小插曲，金军刚进临安时，完颜兀术把江南名刹灵隐寺的一个老和尚请入金营。

　　看破红尘的高僧看不透完颜兀术这杀人魔王的用意，着实吓得不轻，但好在有惊无险，完颜兀术诚心相请，真心讨教。
　　战争打到这个份上已没有赢家，大宋江山固然千疮百孔，金军占领的辽国旧地以及老家黑龙江，也都承受着庞大军费开支的压力，何尝不是缺衣少粮。
　　民谚有云：治世道，乱世佛，由治入乱是儒家。在乱世中，讲究修炼隐忍的佛教具有麻丨醉丨和稳定的作用。后世的元忽必烈曾评价“辽以释废”，认为辽国的佛教盛行到了让它灭国的地步。这观点对错先不论，但至少能说明当时佛教在辽地的影响力。
　　完颜兀术带着临时抱佛脚的心态，希望参透佛法的高僧能给他一剂维稳的良药。高僧是否开出药方不得而知，但撤军前完颜兀术依旧派专人将高僧礼送回了灵隐寺。

　　二月十八日，金军攻破秀州（嘉兴）。
　　二月二十四日，金军攻到平江（苏州），又是一场大火，但有记载这大火是当时驻守平江的将领郭仲威所放。这位趁战乱大发国难财的郭仲威，在第二年六月被押赴平江府，在饮马桥下凌迟处死，城中军民无不咬牙称快。
　　三月一日，完颜兀术的部分军队驻扎在吴江的太湖之畔。宋军统制官陈思恭率领水师的攻击，并获得胜利。这是有记录的南宋水师第一次战胜金军，算是开胡之战，史称“太湖之役”。
　　建炎四年（1130年）三月，金军由临安经吴江、苏州向镇江撤退。
　　三月十五日，完颜兀术十万大军驾着抢来的破船，浩浩荡荡开到镇江，一向横走江南，如入无人之境的完颜兀术只带了几名亲兵随从，登运河入江口的银山，察看水文地形。
　　银山龙王庙里有宋军韩世忠部所设的观测哨卡，几十个驻守的官兵同时发一声喊，居高冲出，当场擒获两名吓傻的金兵，完颜兀术骑在马上总算跑得快，但这次只是对他一个小小的警告。
　　就在前方不远处的镇江焦山寺附近，浙西制置使韩世忠正率八千水军严阵以待。
　　兵马总数十倍于对方的完颜兀术，将面临他一生中最大的一次几乎让他丧命的军事挫折——“黄天荡之战”。