日期：2018-03-22 19:34:06
　　张昌造反
　　新野王司马歆（都督荆州诸军事，军部设在襄阳），处理政事严厉苛刻，做事急躁，境内蛮夷对他心生不满，怨愤越积越大。
　　义阳郡（河南省信阳市）蛮人张昌集结了数千人，准备反叛。张昌是汉化的蛮人，年轻时做过县里的小吏，懂得政府运作的一些内幕，他武力过人，会算命，经常宣称自己命中有富贵，平时和伙伴们聊天，喜欢说些打仗方面的谋略攻防，同伴们都嘲笑他。荆州政府遵从壬午诏书(正月八日颁布的诏书)，征召乡勇前往益州讨伐李流，号称“壬午兵”。前路遥远，生死未卜，这些人都不想上路。但诏书要求时间紧迫，措施严厉。经过的地方耽搁五天以上的，郡长免职，因此郡长县令亲自出马，督促尽快出发。壬午兵一面走一面逃，逃走的人又不敢回家，就聚堆成干起了强盗勾当。当时江夏（湖北省云梦县）庄稼大丰收，流民到此来求生的有数千人。张昌招兵买马，在安陆县石岩山（湖北省安陆市）聚集，离郡治所八十里，流民和逃避兵役的多去投靠。张昌改换姓名叫李辰。太守弓钦派兵讨伐，屡战屡败。张昌反攻弓钦战败，与部下朱伺逃奔武昌（湖北鄂州市），司马歆派骑督靳满征讨张昌，结果靳满又被打败。

　　张昌于是占领了江夏，编造谣言说：“应该有圣人出现为百姓做主。”张昌把山都县（湖北省谷城县）小吏当作圣人，非常隆重的迎接他，并把他改名为刘尼，假称是汉朝皇室后裔，拥立为天子，设置百官，张昌自封为相国，伪造凤凰、玉玺等祥瑞，立年号为神凤。郊外祭祀礼仪、服装颜色装饰等，全都按照汉代过去的做法和标准。命张昌的弟弟张味为车骑将军，张放为广武将军。不服从招募的，被灭族，民众不敢违抗。又散步谣言说：“长江、淮河以南地区都造反了，官军大批出动，要全部诛杀。”于是人心惶惶。谣言起了作用，很多人认为等死不如放手一搏，长江、沔水地区都起兵响应张昌的，一月之间就达到达三万，他们都头戴红帽，用马尾巴作假胡须。朝廷下诏派监军华宏讨伐张昌，结果又被张昌打败。

　　司马歆上书朝廷说：“悍匪数以万计，头戴红帽，脸上都是毛发，挥舞刀枪，锐不可挡，请朝廷派兵分三路救援。”朝廷命屯骑校尉刘乔任豫州刺史，宁朔将军刘弘任荆州刺史，命河间王司马派雍州刺史刘沈带领一万州兵，加上安西将军府的五千人从蓝田关出兵讨伐张昌。司马颙不服从诏令，刘沈带领州兵走到蓝田（陕西蓝田县），司马颙逼停他，让他交出了军队。刘乔屯兵汝南（河南省息县），刘弘和前将军赵骧、平南将军羊伊屯兵宛地（河南省南阳市）。张昌派他的部将黄林率领两万人进攻豫州，被刘乔打败。

　　当初，司马歆与齐王司马囧关系比较好，司马冏被杀后，司马歆也害怕受到牵连，便主动巴结实力强大的成都王司马颖。张昌叛乱，司马歆上表请求讨伐，但这时长沙王司马乂已经和司马颖的关系微妙，面和心不合，司马乂怀疑司马歆与司马颖有什么密谋对自己不利，因此不准司马歆出兵，张昌趁机做大。从事中郎孙洵对司马歆说：“您封疆大吏，可以自主决定。”司马歆于是要亲自出兵，亲信王绥说：“张昌等人不过一些宵小之辈，派部将去剿灭他足够，何必您要违抗诏命，亲自上阵冒险？”等到张昌进攻樊城（襄阳市汗水北岸），司马歆亲自迎敌，不幸被张昌杀死。司马歆由此也成为了第一个被流民杀死的亲王。

　　朝廷下令宁朔将军刘弘接替司马歆为镇南将军、都督荆州诸军事。太安二年（303年）六月，刘弘任命南蛮长史陶侃为大都护（大营总指挥），参军蒯恒为义军督护（民兵大营指挥），牙门将皮初为都战帅（总指挥），进军据守襄阳。张昌出动全部兵士包围宛城，打败赵骧的军队，杀死羊伊。刘弘退守梁县（河南省汝州市）。张昌进攻襄阳，无法攻克。
　　日期：2018-04-02 18:52:53
　　道士范长生
　　太安二年（303）七月，李流迁到郫城（四川省郫县）驻扎，蜀地原住民或结寨自保，或向南进入宁州（云南省），或向东进入荆州。城镇乡村，空无人烟。李流的军队得不到粮食，出现饥饿的情况。这时不远的青城山上，道士范长生领导有一千多户人家，粮食充足，依靠山势险要据守。范长生是个道士，在青城山（四川省成都市）传道收徒，这里需要对我国的本土教—道教作一介绍。
　　说起道教，我们首先想到的是道家，其实道教和道家是不同的，道家是后人对老子、庄子等所归纳为一体的学术流派。道教产生于东汉时期，在东汉章帝刘炟（75-88年在位）召集的白虎观会议上（79年11月），把儒学神学化，完成了神人合一的过程，班固整理的会议记录《白虎通德论》，在解释“三纲六纪”（ 三纲即：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪即：诸父有善，诸舅有义，族人有序，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。）等儒家教义上，将谶纬神学与儒学经书置于同等的地位，并行引用。自此以后，一切以儒学为中心，一切又都用神学去解释，这就为道教的产生提供了温床。从东汉安帝刘祜（106-125年在位）起，社会进入了一个大饥、大荒、大疫的时代，宗教可以给人一种虚妄的安慰，给人一种幻觉，因此得到统治阶级和被统治阶级的欢迎。于是道教在东汉顺帝时期（125-144年在位）产生了，道教早期的教义，可以用两句话概况：“上云羽化飞天，次称消灾灭祸”，初级的可以祛除病痛，消去灾祸；高等的可以修炼成仙，跳出生死轮回 生老病死。天师道（道教前身）的创始人为张陵（34年2月22日—156年），他自称“太清玄元”、“天师”，把自己摆在“老子之师”的地位，张陵是第一代天师，他在青城山收徒传教，信徒需要出米五斗，因此又被称为：“五斗米道”，张陵曾“构二十四治馆”，其中“二十三所在蜀”，一所在咸阳，因此蜀郡是道教的大本营，蜀郡信众众多，巴氐李氏也信奉五斗米道。

　　汉灵帝刘宏（168-189年在位）时期，张角创立了太平道，遍布于青、徐、幽、冀、兖、豫、荆、扬八个州，旁及并州和凉州，声势浩大，远非五斗米道所能比。黄巾起义中，太平道骨干被剿灭，太平道组织解体，剩余的信徒大都融入五斗米道。
　　五斗米道的第二代天师为张衡（?－177年，非发明地动仪的张衡），张衡传其子张鲁，张鲁采用政教合一治理模式，将教众华为由低至高的：“鬼卒”、“祭酒”、“治头大祭酒”三级，自己作为最高统治者“师君”掌管全部，这一时期五斗米道得到真正的大发展。建安二十年（215年）十一月，雄踞汉中三十年的天师道教主张鲁归降曹操，随曹操东返，定居于邺城。张鲁自己和五个儿子都被曹操封侯，张鲁的女儿嫁给了曹操儿子曹宇。没有禁止五斗米道传播，五斗米道从此开始在北方传播。曹操迁走张鲁和大量教民，但巴蜀地区的天师道并没有因此绝迹，而是以不同方式得以传播，晋武帝时期，就出现了陈瑞领导的天师道团，咸宁三年（277）春，陈瑞被益州刺史王睿杀死。

　　范长生就是五斗米道的信徒，他注重信义，博学多才，深得天师道教徒的敬服，因此被拥为成都一带天师道的首领，据青城山传道。平西参军徐舆对州长罗尚请求担任汶山太守，联络范长生，共击李流等人，罗尚不同意。徐舆一生气，投降了李流，李流任命他为安西将军。徐舆上青城山劝说范长生帮助李流，因为巴氐李氏也是五斗米道信徒，范长生遂决定给李流资助粮食等物资，于是李流部队得到补给后重新振作起来了。

　　李流病重了，去世前他交代后事：“李骧有爱心，有能力，虽然也可以建功立业，但李雄英雄盖世，这是上天赐给你们的好领导，请服从他的领导”。李流逝世后，大家推举李雄接任大都督、大将军、益州牧，在郫城建立大营。
　　十二月，李雄命令向困守成都的罗尚发起凌厉攻势，罗尚趁黑夜逃遁，李雄于是占领了成都。