在洪秀全的《天父诗》中称赖莲英是二姐，她对其他的妻子有打的权力，可见洪秀全的妻子们也有又严格等级制度，洪天贵福还有一个姐姐，这是洪秀全和谁的孩子，如果是赖莲英的那么他与这位女子结婚应该提前，究竟多大？书籍没有记载。
　　日期：2017-05-08 06:59:57
　　洪秀全创立的“拜上帝教”又叫做“拜上帝会”，表面上看似乎和基督教无异，但是实际上却有大有区别。
　　首先说基督教当然这是一神信仰的宗教，他有一个主张叫做“摩西十诫”，这里我就不一一例举，总之就是勿杀，勿盗，勿**。想必上文所说洪秀全就不合格，第二《圣经》中说“我信上帝全能的父，创造天地的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子。”洪秀全却是说不对，上帝还有一个孩子就是他，另外三儿子就是杨秀清，没事的时候洪秀全和杨秀清经常天父灵魂附体，当然痛苦的还是洪秀全。

　　再比如洪秀全在自己的《原道救世歌》写道：“开辟真神惟上帝，无分贵贱拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古传。盘古以下至三代，君民一体敬皇天。其时狂者崇上帝，诸侯士庶亦皆然。”这里处处体会皇权思想，和基督教的精神背道而驰，当然他提倡没有贵贱，然后之后的他却出现严格的等级，上文说到这个等级甚至比如清朝还要残酷。
　　日期：2017-05-08 07:13:26
　　说他残酷，体现在《十该打》中，再看这首诗歌：狗子一条肠，就是真娘娘。若是多鬼计，何能配太阳。这是教娘娘们要一条心眼对天王，不许狡猾。还有那首著名的“十该打”：
　　服事不虔诚，一该打；硬项不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有问不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。
　　基本上是洪秀全的家教，这十条可谓超级野蛮，再看看其他的内容：“嫂在洗宫姑莫进，姑理洗水嫂莫进。”教导妇人不得偷吃水果的：“旧果放盘到明日，新果来时平匀食。新果未来有乱食，同徒奏出有重责。”还有批评娘娘们睡懒觉的。“因何当睡又不睡，因何不当睡又睡。因何不顾主顾睡，因何到今还敢睡。”这些诗歌写得怎么样，不敢恭维，基本上就是顺口溜，可以说洪秀全考不上秀才，情有可原。洪秀全最常见的体罚方式就是打入冷宫，嗨，我不见你了，也不准你见别的男人，说白了让他的妻子在寂寞中死去，再有这样的一首诗：“半星亮起烧死人，各人救亮放精灵。明知亮大偏冲起，烧死自家有谁怜。”从这首诗看来，洪秀全发火之时可能将后妃打死。除了一怒之下直接打杀之外，洪秀全有时也用酷刑来消遣这些惹他生气的女子。有的酷刑叫“煲糯米”，就是浑身缠上布条，浇上油，活活烧死。还有一种叫“烧硫磺”，“将受刑者绑跪大锅水中，慢火煨水升温，至臀股煮烂而死”。

　　日期：2017-05-08 07:13:55
　　史料显示,洪秀全的智商和能力相当有限。不要说管理国家,就是管理后宫,都足够他手忙脚乱。我们阅读洪秀全留下来的文献,发现处理与妻妾们的关系,是洪秀全生命中十分重大的事件,耗用了他特别多的时间和精力。
　　从现有资料我们可以判断,在起义之前,洪秀全和元配老婆就经常冲突,他经常打老婆。由于下手太狠,甚至引起天上的上帝和耶稣的极大不安,屡屡“下凡”来“教导”。起义之前,有一次洪秀全要从广西回花县家中,天兄耶稣特意下了一次凡,嘱咐他说:“洪秀全胞弟,尔回去家中,时或尔妻有些不晓得,尔漫漫教导,不好打生打死也。”可见他打老婆之狠早已名声在外。
　　在太平天国正式起义之前,作为教主的他就有了十五位“娘娘”。然而他和这十五位娘娘的关系似乎不是特别和谐,从天父天兄的话里,可以看出这些女人经常有怠慢、厌恶洪秀全的表现。所以太平天国元年正月,太平天国刚刚起事,正与清军激烈作战之时,天兄还不得不抽空下凡来调节洪与妻妾的关系:
　　天兄恐各娘娘有怠慢天王之处,……乃指示:“自今以后,各小婶有半点嫌朕胞弟,云中雪飞(即斩首之意);有半点怠慢朕胞弟,云中雪飞。不拘那一个,凡有半点嫌朕胞弟及有半点怠慢朕胞弟者,尔一面奏明,不可隐也。”王庆成先生说,天父天兄管洪秀全的家务事,为的是“洪秀全不受其众妻子的怠慢嫌弃”。以教主之威而不能威服这些小妾,洪秀全为人可见一斑。
　　太平天国定都天京后,天父也为洪秀全与众妻子的关系屡屡大伤脑筋。进了天王府的洪秀全故技重演,高居垂拱,与外界隔离,数年不出天王府一步,以维持自己的神秘形象。虽然政事全部交给了杨秀清,他在深宫之内,也不是饱食终日、无所用心。他主要在忙管理老婆。关于他的妻妾数量,有说88位,有说99位,还有说100多位的。不管具体是多少,总之数量巨大,管理起来有一定难度。洪秀全一律废去她们的名字,给她们编了号,诸如第十六妻、第三十二妻之类,以便于管理。但是他的管理水平显然不高,以至他和妻妾们闹矛盾甚至成了太平天国政治生活的重要内容。看这段《天父下凡诏书》中天父教导洪秀全如何处理妾与女儿关系的话:

　　“今蒙天父开恩,娘娘甚众,天金亦多,固不可专听娘娘之词而不容天金启奏,亦不可专听天金之言而不容娘娘启奏。几有事故,必准其两人启奏明白,然后二兄将其两人启奏之词,从中推情度理,方能得其或是或非,不至有一偏之情也。”

　　可见洪秀全如何夹在女儿与爱妾的矛盾中间时而偏听偏信时而左右为难的情状。这次下凡中,天父又一次提及洪秀全打老婆的事:
　　“又娘娘服事我二兄,固乃本分,但其中未免有触怒我主二兄。二兄务必从宽教导,不可用靴头击踢,若用靴头击踢,恐娘娘身有喜事,致误天父好生。且娘娘或身有喜事者,须开恩免其服事,另择一宫闱,准其休息,但使早晚朝见亦可。如此处待,方为合体。倘此娘娘仍有小过,触怒我主,亦当免其杖责,严加教导,使勿再犯使得。即或忤旨大罪,亦必待其分娩生后乃可治罪也。”
　　从杨秀清这段谏言看,洪秀全对嫔妃经常因为“小过”就用靴头击踢,或是杖责,连怀孕者也不能幸免,甚至强迫怀孕的嫔妃服侍他。
　　及至太平天国五年(1855),洪秀全与妻子闹矛盾,又惹得天父下凡调解。“七月十九日夜三更时候”,天父下凡,命传韦正、冀王及众朝官来扶东王登朝,天父有圣旨诏天王。于是众官立即护卫东王登朝,“王宗齐执军装步行,在舆左右护卫东王”。典天炮官“放无数圣炮”、典天锣典天鼓官金锣金鼓齐鸣。这一次深更半夜兴师动众的下凡,天父居然在深夜把洪秀全和妻子赖氏从被窝里叫起来吩咐。赖氏到天父面前后,“天父称赞曰:赖媳,算尔晓得时时虔敬天父,晓得敬夫主。其余众媳,当教则教,当打则打,不可枉打。如有奸草者,当奏则奏,放胆奏,亦不可枉奏。”接着,“天父又吩咐曰:全宫及清等内殿一切事宜,即俱要选老成淑女为娘娘、王娘掌理内务,以为内助。尔们思之,朕回天矣。”