不过巡按张铨责任心很强，他见现在辽阳城是遍城火起哭声震地，遂下定决心与辽阳城共存亡。所以他没有听袁应泰的话，去独自逃跑，反倒是坦然的向衙署走去。可是巡按张铨的随从们将他拥出了辽阳城的小南门，也全都劝他逃走，但是他坚决不肯这样，最后他命令这些随从快向河西逃命，而他自己最终还是返回了衙署。就这样，巡按张铨是不管怎么样都要与这座辽东千年古城，同生同死了。可是关于他的死，却有两个不同的版本。

　　第一个版本比较简单，就是巡按张铨之后遇到了攻入辽阳城内的后金士兵，在与这些后金士兵的搏杀中，最后张铨是力竭被杀，壮烈的殉国了（他是被这些后金士兵剁成了肉泥，可见战争是何等的残酷）。（这个版本的记载出自于《全边纪略》《明季北略》）　
　　日期：2017-12-02 20:23:18
　　虽然袁应泰丢失辽东　但之前他在河南担任怀庆府河内（今沁阳、博爱一带）知县　曾重新修缮了宋元以来遭战火破坏的广济渠　改变这一带百姓的生产条件　
　　袁应泰在辽东前线殉国的消息传到河内县　河内百姓十分悲痛　全城罢市悼念　他牺牲的第二年　广济渠灌区百姓自发组织在渠首旁的沁水石崖上　凿石开洞修建袁公祠 洞底正中雕刻了袁应泰的石像　左右两侧的洞壁上　雕刻了其他修渠有功者的石像 洞口上方雕刻四个大字“禹后一人”

　　济源的五龙口 广济渠首闸上“禹后一代”袁公祠
　　日期：2017-12-02 20:27:09
　　袁应泰一生做官最辉煌并彪炳后世的时期　就是他做怀庆府河内县（今沁阳、博爱一带）知县的那些年　被这里本地的百姓誉为“禹后一人”、“万家生佛”
　　济源的五龙口 广济渠首闸上“禹后一代”袁公祠　当地人纪念袁应泰而建的祠堂

　　日期：2017-12-02 21:15:36
　　山东泰山无字碑的东侧　有万历进士、抗金民族英雄辽东巡按张铨写的《观无字碑诗》碑：“莽荡天风万里吹，玉函金检至今疑。袖携五色如椽笔，来补秦王无字碑。”
　　右面的石碑是　辽东巡按张铨写的《观无字碑诗》碑
　　日期：2017-12-02 21:37:58
　　窦庄古建筑群位于山西沁水县东南的沁水河畔　 背山面河　风景秀美　为明万历二十年（1592年）进士、大理寺正卿张五典及其子辽东巡按张铨和他们的后代所建
　　日期：2017-12-02 21:49:20
　　当今窦庄城墙大部已毁　仅存南、北城门和残破的角楼 现存明万历年间（1573-1620年）进士、辽东巡按张铨的“尚书第”和“天恩世锡”院等四座典型民居 不过仍不失为高门大院　众多的砖、石、木雕保存至今　张五典之子张铨为明万历三十二年（1604年）进士　天启元年（1621年）赴任辽东巡按　后金兵攻占辽阳城　之后张铨壮烈殉国　窦庄及周围现存其衣冠冢

　　日期：2017-12-02 22:43:58
　　在辽阳之战殉职的监军崔儒秀的墓志铭　
　　崔儒秀的墓志铭是由　当时明朝退休在家的 山西布政使右参政、陕州著名理学家、崔儒秀的儿女亲家王以悟为撰写的
　　王以悟撰《明整饬开原兵备兼马政山东按察司佥事赠大理事卿谥忠贞崔公墓志铭》
　　墓志共54行　满行35字　共计1399字　详细的记载了崔儒秀的生平事迹　累进官职及其家世　由于墓志撰者王以悟　与崔儒秀同朝而仕　不但是同乡好友　而且是儿女亲家　无疑王以悟所撰志文的内容是绝对可靠而真实的
　　日期：2017-12-02 22:46:54

　　崔儒秀撰写的《岁寒松柏论》
　　岁寒松柏论
　　明·崔儒秀
　　予尝吊往古之忠臣，想曩时之烈士。其精忠劲节，往往遇乱世而后见。何也？士穷见节义也。盖君子当平居之时，其藏锋敛锷，与众臣比肩而立，均一搢绅流也。谁忠，谁佞哉？一旦祸起倥偬，变生仓促，众方垂手丧气，以求苟免。而君子独誓心天地，盟志日月，一念之孤忠劲节，懔若烈日秋霜，而足以愧天下。后世之为人臣而怀二心者，然后知磊落奇伟之人，果不与狼子野心之辈侪也。夫子所云，岁寒松柏者，其是之谓乎？今夫君子当国势奠安之日，海宇清明之际，节义无由自显，但与诸公卿辈贡赋献瑞已耳，颂圣明、歌太平已耳，其蝇营狗苟辈亦若操履无玷，而君子亦似碌碌无奇节者。及当主少国疑，国步艰难之日，强臣跋扈，大盗移国之秋，此一时也，回首而祸患起，旋踵而变故生，咄啐眄，转而生死安危关焉，其奸谀之辈，或有卖主以窥利，献国以求荣者，附耳呫呫，相为然诺，苟以叨富贵，于已则千载之公论之不顾。君子于此时也，必执齐史之简，秉董狐之笔，持苏武之节，埋张纲之轮，破李膺之柱，断严颜之头，击祖逖之楫，可生、可杀、可荣、可辱，溅血可也！碎首可也！剖心可也！抉睛可也！而此节终不可夺也。其生也，肝胆可以照雷电；其死也，英灵可以为厉鬼；其成也，续既绝之血食，扶已颠之八柱；其败也，谢忠臣于往古，昭烈士于将来，忠肝义胆，九死不移，岂凡流辈所可并驾齐驱而道哉？盖有随波而逝者，而后有中流之砥柱；有随风而靡者，而后有疾风之劲草；有触之必碎、燔之必焦者，而后有烈火之真金。精忠劲节，而不遇乱世，何以自见也？苍松古柏，而不遇岁寒，何以自显也！是故牧野陈师而八百归心，西山之饿夫始显。济西陈师而全齐，拱手昼邑之书，方见刻章捕讨三木囊头，而后知东都之搢绅。三分鼎峙，上表出师，而后知蜀地之宰相。渔阳鼓动，猛将束手矣，而孤城抗贼，卒保全天下之大半！元帅叛逆，壮士寒心矣，而激切陈言，竞罹于刀锯之酷惨！折槛于殿廷，触威严之重；裂麻于阁前，犯龙颜之怒。身经百战，誓复中原，下大理而丹心犹在。衣带有赞，足不履地，死燕狱而初心益坚。此皆古之忠臣烈士。而君子嘉名节者往往推重焉。使非由乱世，亦何以自见哉？故松柏之喻良切矣。虽然君子亦何乐乎，以名节自见哉？君子而以名节自见，不惟世道之不幸，亦君子之不幸也。盖一死而不足以绵国祚，匡时事，徒使吊古者于邑焉，何如夔、龙、稷、契之忧游太平乎？昔人有言，愿为良臣，毋为忠臣。然则君子与其为岁寒之松柏，毋宁为末岁寒之松柏。

　　抄录自民国欧阳珍编纂《陕县志》卷二十二
　　此文可见崔儒秀的文笔也是很有特点