杨布一想，很有道理，对自己这位道家弟弟很是佩服，浑然没有觉得把自己比作狗的智商有何不妥。
　　杨朱的“杨”人轶事后面还要讲到。
　　日期：2017-05-03 10:48:53
　　只凭尹喜、列御寇、杨朱这些人，老子的道家也成不了气候。谁能想到，道家后来出了个文豪，他的文章大大提升了道家的品位，他的名字也直追老子，与他并列千秋。
　　此人姓庄，名周，是宋国人，曾做过如今河南省商丘市园林局科长一类的小官。他后来不习惯这官场生活（注意：人家庄周不是嫌官小升不上去的那些骚人，人家是不喜欢)，回家种地去了。虽然生活在基层，但他写文章的学术层面是非常高的，出手不凡，一上来就直逼儒家。
　　在他笔下，孔丘和他的儒家学说被老子的道家学说彻底折服，孔子和他的弟子不但成了道家出场时的道具，孔门弟子还心甘情愿当上了道家学说的传声筒。他写的文章思想让人难窥其涯，孔丘及其弟子在他笔下像落了水一样，显得猥猥琐琐，最后全军覆没。
　　下面我们就欣赏一下庄周笔下的儒家生存状态。
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　　比如让庄周说起当年孔子到周向老子问礼这件事，庄子是这样描述的：
　　说孔子拜见过老子之后谈起仁义，老子说：
　　“你这样着急地揭示仁义，就像丢了儿子而跑到大街上击鼓相求，连个寻人告示都不贴，一上来就拿锤子对着鼓直接敲，这样只会徒乱人的性。我听说，泉水干了，鱼们相互处于陆地上，相呴（xǔ)以湿，相濡以沫。它们这么做是无用的，只是等死，早一会儿晚一会儿的事。唯一正确的方法是：不如相忘于江湖。”
　　子贡问孔丘：“那么夫子您怎么办？”
　　孔子说：“丘我是天不要的那种人（天之戮民)。老子说得对，鱼相造乎水，人相造乎道。鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”
　　这时颜回气喘吁吁跑来说：“我有进步了。”孔子问：“怎么了？”颜回说：“我忘了仁义了。”孔子一听他把儒家的最高指示给忘了，无可奈何地说:“可以了，去吧。”
　　几天后颜回又跑来说：“我有进步了。”孔子说：“怎么了？”颜回说：“我忘了礼乐了。”孔子一听他把儒学基础知识也忘了，无可奈何地说：“可以了，去吧。”
　　过了几天两人又遇见了。颜回像刚听了传销讲座课，打了鸡血一样，激动地说：“我又进步了。”孔子说：“怎么了？”颜回说：“我坐忘了。”坐忘是道家的行话，孔子一听颜回改行了，这下坐不住了，蹴(cù)然道：“什么是坐忘？”
　　颜回说：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大道，这就是坐忘。”孔子听了颜回这几句悟道的话，如梦初醒，说：“你真是贤人！找着了这么好的道，以后我向你学吧。”

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　　把孔子和他的大弟子颜回弄了个逆转之后，庄子又把孔子学生中的大能人子贡贬损了一顿，说：
　　子贡南游于楚国，返回到晋时，走到汉阴这个地方，见一老人正抱着瓮浇灌园圃里的菜畦，费了半天劲儿也没灌上两畦地，功效甚微。
　　子贡忍不住插嘴说：“我这儿有种机械，一天可灌百畦，你想用吗？”
　　灌园老人抬起头来问：“是什么？”
　　子贡说：“凿木为机，名字叫槔。”
　　老人听了忿然作色，又大笑道：“我以为你说的是什么，原来是这个玩意儿。我听我修道的老师说过，有机械的人必有机事，有机事的人必有机心。机心存于胸中，就会纯白不备。纯白不备就会神生不定。神生不定的人，为道所不载。我不是不知道你说的那种东西，只是羞而不为。”
　　子贡本自以为聪明想教教这个乡巴佬，没想到他倒是个有道之士，比自己道行深多了，自己倒成了自以为美食而向国王献芹菜吃的那种乡下佬，不觉瞒然惭愧，脸色通红，低头不语，臊得只差和小姑娘一样，咬衣襟转圈了。
　　过了一会儿，灌园老人问：“你是干什么的？”
　　子贡说：“是孔丘的学生。”
　　子贡想托老师的大名给自己解围，就像现在的文化人喜欢说“我曾师从某某某著名人物”一样 ，好显示自己身上的羽毛有点儿来历，暗示对方不要小瞧自己。
　　没想到灌园老人非但没说“失敬”之类的恭维话，反而反问子贡说：“你就是那个自以为博学能比得上圣人，自拉自唱，以卖名声于天下人的徒弟吗？他连自身都不能治，还有什么来治天下。你快走吧，不要耽误我干活儿了。”

　　子贡这下再也站不住了，脸色由红变白，垂头丧气，懵（měng)懵懂懂走了30里后才缓过神气来。
　　儒家的厄运还没结束。
　　日期：2017-05-03 10:50:07
　　还有一个嘲笑儒家，跟儒家对着干的是墨家。

　　墨家的祖师爷是墨子。墨子在成为一个成功人士前叫墨翟，国籍不详，一般说他是鲁国人。他本也是儒学阵营里的，对儒家讲的那套不满意，出来单干，挑起了墨家学派。
　　墨子的主打思想是“兼爱、非攻”，这四个字一看就是给各位列强当和事佬拉架的。春秋无义战，战国就更下一等了，都是为了自己那点儿事，哪儿还讲什么哥们儿义气。“兼爱、非攻”翻译成大白话就是：“都是兄弟，别打啦。”墨家就是各国打架时在旁边喊的那些人。
　　他们也有过骄人的成绩，那就是曾制止楚国攻打宋国，创造了扶弱制强的成功范例。
　　对于兼爱非攻，儒家也无话可说，保持沉默。你总不能说俩人打架时在旁边劝架的那位有错吧。而对于墨家的其他主张，两家就尿不到一个壶里了。
　　这些主张是“节用、节葬、非乐”。
　　儒生们不干了：节用，节什么用？我们老师孔子生前就食不厌精，脍（kuài)不厌细，三月不吃肉嘴里就淡出鸟来。出门有车，颜回死了都不肯借给他家办丧事。穿的衣服都有等级差别，上面火龙黼黻（fǔ fú花纹)，焕成文章，跟你们这些没品位的人能比吗？

　　节葬，节什么葬，死了穿身好衣裳还不行吗？劝君莫惜金缕衣，有什么就穿什么吧。把那永远的家也得建设好，总不能都弄成简易房吧。丧事不大操大办行吗？这是礼!人就是活给别人看的。
　　至于非乐，更是笑话。对于钟鸣鼎食之家来说，钟鼓馔玉不为贵。对于那些穷人来说，玩不了爵士乐，听听通俗歌曲、哼哼拉网小调总是可以的吧。繁文缛节有什么不好，都像你们墨家，把世界弄成清一色的就好了吗？
　　对于儒家的辩解，墨家自然不买账。墨子原来在儒家干过，知道底细，他就起底说，儒家过去是靠给人治丧、跳大神、当吹鼓手混饭吃的一群人。他们喜欢人家大操大办丧事，厚葬久丧，这正是增加就业、日工资提高、大涨薪酬的时候。
　　又说儒家是给有钱人办事的，他们那个孔子就是游走权门，当食客的，底下那帮儒生更是给当官的抬轿子的。他们靠用礼乐来给人家吹吹打打，都是为了自己那张嘴。