公孙弘做官有个最大特点，就是每次上奏时，如朝臣有人反对，他从不和人当面争辩，这使他减少了一大批政敌，这就是传说中的刚出道时要低调、低调、再低调。
　　但在官场光是低调还是不够的，公孙弘还有个特长，那就是变调。说白了就是见风使舵，及时调整方向。他曾经和公卿大臣们约好进谏皇上，到了跟前，谏到半路，见武帝脸色变得不高兴，又违背了原来的约议而顺着武帝说了。这让这些大臣们很是起火。

　　实在受不了你！
　　汲黯是当时名臣，正直敢言，学的是黄老术，用黄老术治民，讲究清净，对细小政事不苛求，只求大方向没错就行了。用此术治理郡，郡内大治，为人所称道。武帝听说后，把他招到中央任职。他见武帝老是招引一些儒家，开口张口就是要干些唐尧虞舜从前干过的圣事，汲黯心里早已不满。
　　一次武帝又在朝中谈起这些话，汲黯再也憋不住了，说：“陛下只是外表施些儒家仁义，而内心却那么多欲望（内多欲而外施仁义)。儒家的仁义汤根本不解陛下内心的饥渴，奈何还要效仿尧舜的治道呢？”
　　武帝一听怫然变色，竟有人当众揭发自己虚伪，这叫我以后还怎么干，搞政治有几个能全都是真的？一怒之下，甩袖子罢朝，提前下班了。大家都为汲黯捏了把汗，说他凶多吉少，不该这么说话。汲黯满不在乎，说：“天子设置辅弼大臣，难道是让他们说奉承话的吗？”
　　武帝下班回家后对人大骂：“汲黯这个蠢材，太过分了！”真想干掉汲黯。但怒气过后，也没治罪汲黯。他知道汲黯虽是个刺头，却也是个社稷之臣，今天就当过个愚人节吧。此事不了了之。
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　　公孙弘这次就是遇上了汲黯这么个硬茬。
　　这是儒家和道家黄老的最后一战。
　　事情是这样的，本来大伙说好到武帝面前进谏，别人都在前边说完了，轮到公孙弘时，他见武帝听了不高兴，脸上起了反应，赶紧变了词，顺着武帝说了。
　　汲黯又一次被激怒了。他当着汉武帝诘（jié）让公孙弘说：“齐人多诈而无情，起初和我们说好了进谏，现在全背叛了初言。弘怀诈饰智以阿谀人主，苟且取容，不忠！”
　　武帝问弘是不是这么回事？公孙弘只说了一句话，就挡住了汲黯的强力弹劾，他向武帝拱手相谢说：“知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”

　　公孙弘不愧儒家学者，他借鉴了自家典籍《诗》上那句名言：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”说起来显得情词诚恳。这比汲黯这些黄老学派只知啃老，从《道德经》上搬句“信言不美，美言不信”的话，情感丰富多了。
　　武帝又一次被打动了，以后再有别人说公孙弘不好，武帝也不信了。他不久把弘升迁为御史大夫，又过两年，任为宰相。这还不算，还封弘为平津侯，分给650户。
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　　汲黯这次彻底服了。他在官场混了一辈子，都没敢想到封侯拜相，而公孙弘只混了五六年，就成了坐拥650户的平津侯。别说粪土当年万户侯了，当年粪土百户侯都弄不成。他在武帝前发牢骚，酸溜溜地说：“陛下用人就像积柴禾，后来者居上。”
　　武帝听了低头不说话，清静无为起来。汲黯见武帝用黄老功夫对付自己，也没办法，办完事走了。武帝对左右说：“人，果然不可以没学问，听听汲黯的话就知道了。”言外之意是说汲黯知识面太狭窄了，对儒家文化所知甚少，跟不上时代潮流。
　　公孙弘却不放过这位儒家文盲，他拿出了誓死扫盲的精神，非要置汲黯于死地。他跟武帝说：“右内史界部中多贵人宗室，特别难管，只有汲黯这样名望高的大臣才能胜任。”
　　当时把京城周边地区划片分为左右内史管理，右内史也就是后来的京兆尹，不到京城你不知道什么叫官大，这是把汲黯往火坑里推，让他得罪那些贵人宗室后，再治汲黯罪。

　　汲黯也明白，到任后，也没下什么猛药，仍旧用他的黄老术治理，辖区内倒也平安无事，让公孙弘想找茬都找不着。
　　汲黯可说是黄老派官员的最后一位杰出代表，他在与儒家抗争无果的情况下，用黄老术全身而退。
　　从此，黄老告退。
　　道家将会以新的面目来与儒家争锋，那就是道教。
　　此是后话，暂且不提。
　　日期：2017-06-05 09:05:19
　　第十四回兴儒术公孙弘建施政大纲说灾异董仲舒遇杀身之祸

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　　公孙弘既为宰相，开始施政。他向武帝请示道：“儒学博士官已立，请为这些博士官每人置弟子50人，选择那些１８岁以上，长得相貌端正的，补为博士弟子，免除他们的赋税劳役，经考试后根据成绩授以官职。特别优秀的，授以高官。”
　　武帝立即批示道：“可。”
　　要理解公孙弘这个建议的长远意义，得先弄明白“五经博士”这个名称。
　　在窦太后去世前一年，汉武帝立了五个儒学博士，分别是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五个博士。窦太后这次也许是年老体衰的缘故，也许是汉武帝这个孙子已大了（20岁)，只要闹得动静不大，就不愿多管。所以汉武帝瞅准时机，立了这五个博士。
　　窦太后死了以后，汉武帝征贤良文学士，董仲舒在对策中提出罢黜百家，独尊儒术，从此儒家书籍的地位迅速蹿升，儒家的六艺被尊为“六经”。因为《乐》书早已失传，所以一般称为“五经”。我们后世所说的引经据典的时代来临了（跨度至今已2000多年)。

　　到了公孙弘，他给这五个经学博士每人配备50个弟子，共250个。这250个人经儒家培训上岗后，就是250个官员或准官员。从此儒学之士渗透到了国家官僚机器中。
　　公孙弘可说是儒家的软件工程师，与当年赵绾、王臧一上来就盖明堂这些硬性面子工程，其影响不可同日而语。
　　这样，董仲舒提议的兴太学成了兴办儒家党校，公孙弘的补博士弟子员成了大力培养儒家后备干部。从公卿大夫到下级官吏，儒士随处可见，渐渐多了起来。孔门四科中的政事科，开始有了正式办公场所。
　　儒家自此登上了政治舞台。
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　　无独有偶，像法家的实践家李斯谋害理论家韩非一样，儒家的实践家公孙弘也开始算计理论家董仲舒。
　　如此看来，做个书呆子真是没趣，在家让女人揭刮，出门让外人搜刮，到哪儿都是受气包。
　　书念多了，就成了实心眼，爱面子，不好意思吆五喝六，碰到点事就被人弄得七零八落。
　　其实谁比谁傻。

　　董仲舒自己的仕途并不平坦，是个仕途上的倒霉蛋。
　　与汉武帝对策完后，汉武帝给了这位启蒙大师一个光荣而艰巨的任务，让他去给自己的哥哥江都易王刘非当相。这刘非是个骄王，有力气，吴楚七国反时，他才15岁，挽起袖子就上阵替他爹砍人去了。
　　如今董仲舒侍候的就是这么个主。董仲舒到了后，用儒家的礼仪来劝说易王，没想到，易王挺敬重仲舒，总算没出乱子。