日期：2017-07-10 15:37:03
　　第二十六回　晒玄言向秀演绎庄子反王肃曹髦问难太学
　　阮籍后来越发任性，时时独自一人驾车乱走，率意而行，走到路穷无道时，恸哭而返。又曾登上广武山，看刘邦、项羽争战处，长叹道：“时无英雄，使竖子成名。”也不知他骂谁是竖子。又登武牢山，望京城而叹，总之是很伤感很伤感，54岁时死去。
　　刘伶离开竹林后，更加抓狂，原来还土木形骸，这回干脆形骸也不要了，常乘一独轮小推车，携一壶酒，使人拿锸跟着，说：“死便埋我。”后来朝廷征召他对策，想让他到朝中做官，同时被召的人答题时都是说孔子，一个个得中高第大官。他对策时却大谈老子，被斥为无用而回。
　　竹林中向秀是个很秀气、很有意思的人物，在生活中我们时不时会遇到这些人，他们不逞头，做事也不靠前，但有时做出来的事让人稀奇不已。就说向秀吧，竹林七人中他显得最没个性，嵇康打铁不理会钟会时他就在旁边，敲敲打打、煽风点火总有他的份儿，可钟会最后也没害他，说他的坏话，可能看着他老实。
　　向秀是七人中对玄学贡献最大的一位，他作的《庄子》注在玄学界刮起了一股旋风，引起了一阵轰动。
　　那还是他跟嵇康打铁时的事，两人一边干活，一边说话，向秀说：“我打算给《庄子》作注。”嵇康说：“这本书本来就已很好了，那还用得着去作注，正是妨人作乐罢了，还不如咱们趁热多打二斤铁。”
　　向秀也没多说，把书快注完时，拿来让嵇康看，说：“你看我的注解妨人作乐吗？”

　　嵇康一看，不禁叫好。
　　向秀用当时流行的玄学思想去演绎《庄子》，给庄子这位不爱打扮的干瘪老头做了件流行玄色衣裳，使庄子一下子跟上了时代潮流。这时人们才惊奇发现，原来《庄子》中埋藏着这么深的玄学金矿。
　　向秀的《庄子注》让人们眼前一亮。过去人们只注意老子，在老子中开掘，却忽略了庄子的含金量。
　　《庄子》自成书以来已几百年，一直销路不佳。名家、阴阳家、纵横家都一个个畅销一时，庄子却一直像他说的在泥地上曳尾，没人问津。最后法家登台，把各家都清洗扫除了一遍，庄子连曳尾的地也没了。
　　汉初黄老大兴，按说老子和庄子沾着师徒关系，总该有机会了吧，可是庄子还是没机会冒头。
　　汉武帝独尊儒术，庄子更是进了冷库。

　　曹魏时玄学兴起，打头阵的是老子和《周易》，庄子还是没人气。
　　但这是暂时的。
　　竹林中的一群愤青发现了庄子这位老前辈愤青，哇塞，庄老师庄老师地叫了开来。更没想到的是，向秀这个平时蔫儿吧唧的学生给庄老师送来了一件大礼—“庄师玄传”，一下子捧红了庄子。《庄子》荣登各大书店卖场畅销书榜首，和《老子》《周易》一起鼎足为三，成了三玄之一，共同托起了玄学的炉灶。
　　嵇康之死使向秀失去了一位铁友，失去了一个铁中铮铮的知音，使他注《庄子》书的兴趣大减，他到死也没注完（差两章)。
　　为了生活，他入朝为官。司马昭见了他，还挑逗道：“听说你想当隐士，怎么隐到这儿来了。”向秀说：“巢父、许由这些拿着自己这根儿针当棒槌的人（狷介之士)有什么好的，他们不了解尧帝的心（不达尧心)，有什么好羡慕的。”司马昭听了大乐。
　　向秀没说什么“大隐隐于朝”的话，却从此在朝中隐了起来，过起了混饭吃的生活。在一个冬日的黄昏，向秀经过嵇康居住的老屋，夕阳西下，映着寒冰，凄冷异常，树木萧瑟，邻家吹笛声在空中传来，想起当年竹林游宴时的热闹，向秀再也抑制不住，悲从中来，作了篇《思旧赋》，说：

　　瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。
　　想好了几句，实在念说不下去，泪水开始在眼眶中打转，只好上马而回。
　　竹林佳话如此收场。
　　早在嵇康血染市朝前两年，曹魏一个年轻皇帝也喋血街头，这就是后来被贬退回“高贵乡公”称号的曹髦（máo）。
　　曹髦3岁时被封为高贵乡公，15岁被挑中，继废帝曹芳之后当了皇帝。
　　登基那天罢朝后，司马师在家偷偷问钟会怎么看这位新皇帝。钟会说：“才同陈思，武类太祖。”陈思是陈思王曹植，太祖是曹操。
　　这等于给司马师敲响了警钟，说曹髦是个不好对付的家伙。
　　司马师自然明白，嘴上却酸溜溜地说：“真如卿所说，那是社稷之福啊。”
　　曹芳被废是由于不听话，想把司马师除掉，没想到又找了一个不听话的。
　　在那个年代，被钟会这个克格勃猛夸可不是件好事，嵇康就是被钟会夸为“卧龙”，最终让钟会上演了一场倚天屠龙记。
　　曹髦果然是个有志青年，他十分仰慕夏朝的少康。少康在一穷二白的情况下，凭着努力奋斗，最后把失去的帝王大业恢复，使夏朝中兴。曹髦内心里也十分想做个中兴之主，他当前面临的最紧迫的问题，是使魏国脱离司马氏的掌控。
　　他首先从意识形态领域抓起，认为当时儒学面临着两条路线的斗争，一是以郑学为代表，一是以王学为代表的两条路线上的斗争。
　　郑学是郑玄之学，早已人所共知。这王学是王肃之学，是新兴起的。如果说郑学是靠自己的文化软实力慢慢上升起来的白马，那么王学则是靠政治硬实力迅速腾起的黑马。

　　这王肃出身名门。他的父亲王朗就是在《三国演义》中被诸葛亮阵前骂成“皓首匹夫，苍髯老贼”而气死的那位。不过真实版的王朗是寿终于家的。王肃还是司马昭的丈人，女儿嫁给了司马昭，后来的晋武帝司马炎就是他女儿所生。
　　王肃喜欢贾逵、马融之学，而不喜欢郑玄之学，还专与郑玄对着干。
　　王肃与郑玄一样也遍注群经，不过王肃是在父亲王朗经传的基础上，再加上门客们帮忙弄成的，自不能与郑玄独自遍注群经相比。郑玄注经难免有失，再加上融会今古文，连谶纬也时时引用，有点驳杂，有许多失误处，这让王肃自然感到有驳正的必要。
　　不过王肃随着权力地位的上升巩固，已不满足于只是纠正郑玄，他想取而代之，推翻郑学，建立王学。凡是郑玄所坚持的，他就反对；凡是郑玄所反对的，他就坚持。这引起了郑玄弟子孙炎的不满。
　　孙炎被人称为“东州大儒”，对王肃讥短死去的老师十分气愤，立即回击。可惜孙炎尽管学问不小，但地位不高，没法和王肃相比。不久，王肃的外孙子司马炎取代魏建晋，孙炎因和司马炎重名，要避司马炎的尊讳，原名都没人喊了。
　　孙炎的在细雨中的呼喊就这样消失了。

　　日期：2017-07-10 15:38:42
　　朝中那些儒士谁不知王肃的学术背景，纷纷望风而趋，改郑归王。
　　这在年轻的皇帝曹髦看来，学术上的走向反映了政治上的走向，他要先从上层建筑抓起，刹住这股学风。于是重用郑玄的孙子郑小同，让他在身边担任侍中。
　　郑小同是郑玄遗学的合法继承人，任用郑小同具有象征意义。
　　曹髦又在王肃死的那年四月，驾临太学，与太学博士官们讲论儒学异同。
　　太学在当时是国家的中央党校，在这里讲话具有风向标作用。
　　曹髦当时才17岁，他问的问题让这些太学的宿儒们都难以回答，不由不佩服小皇帝的才学。

　　如问完《周易》后，命讲《尚书》。曹髦问：“《尚书》开头就讲‘粤若稽古，帝尧钦明’，郑玄把‘稽古’解释为‘同天’，说是帝尧等同于天。王肃却说‘稽古’为‘顺考古道’，是‘尧顺考古道而行’。二人谁说的是？”
　　《尚书》博士庾峻对说：“先儒所说的这些乖异，臣资能不足，难以评定。然而《尚书�6�1洪范》上有‘三人占卜，听从二人之言’这话，贾逵、马融和王肃都说是‘顺考古道’，以《洪范》所说来言，王肃是多数，所以还是王肃的义为长。”
　　曹髦一看庾峻滑头取巧，是典型的右倾机会主义，紧追问道：“孔子说‘唯天为大，唯尧则之’，尧之所以大美，就在于则天（效法天)。顺考古道，是不能显现尧大的。王肃不说尧则天这些大美，而只说尧顺考古道这些细事，这难道是《尚书》作者的意思吗？”
　　庾峻见领导追紧了，只好赶紧装逼，下拜道：“臣奉遵师说，只是按老师教的来说，未能明了大义，还请皇上圣思裁决。”
　　接着又谈到四岳群臣荐举鲧(gǔn)来治水这段，曹髦问：“尧既然是圣帝明君，王肃却说‘尧不能明白鲧才能如何，因此先试用鲧来治水’，如此说来，尧连鲧这个混球都玩不转，弄不明白，怎能称得上是明君。这就是所谓王肃解的经，他是在否认尧为明君吗？”
　　庾峻已看出皇帝是来找茬的，自己两头都不敢得罪，只好说：“这都是先贤所疑，不是臣这样寡见浅闻的人所能弄明的。”