再说件趣事，非常有名，直接引述古文好了：“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师。穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”翌日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也。巧夫！领其颅，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝胆、心肺、脾肾、肠胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑釐闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。”文出自《列子 汤问》，还是有几分可信度的，我想偃师乃是个神人，献工的目的还是要引姬满上钩，文中说姬满“越昆仑，不至弇山。反还”，就是没见着帝女便还宫了，那怎么行，于是偃师半道拦截，好说歹说后面把姬满又劝回头了，偃师乃何人列子是知道的，没明说而已。后世的周王想学姬满般潇洒治国，学的不好反而使国家走向衰落。但周朝延续了八百年，不可说没有姬满功劳，他在位制订的《吕刑》便是维护社会稳定的重要法典，以“明德慎罚”为指导原则，法律条文齐备，使得人民有法可依，犯了法亦愿认罪。其实姬满治国轻松那都是他看人的眼光准啊，任用的都是贤能之士，姬满本身又是个有高尚道德和个人魅力的…萌叔，人人都愿为他效劳，好让他开开心心的玩，那又岂能学得？为周穆王西征驾马车的造父是秦始皇的祖先，史记说“造父以善御幸於周缪王，得骥、温骊、骅緌、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。”，缪王即是周穆王，此段是在秦本纪，纪里秦穆公亦被叫做缪公，周本纪里就都用穆字，不知司马迁怎个想的。由此可见，造父在昆仑一带玩的很嗨，一定没少遇见神人，率救兵一日千里归周大概也得到了神人帮助，他一个人跑回来是救不了乱亦获不了封的。秦始皇一统天下后，先是泰山封禅，又是四处寻仙，我想那都是受了祖先的影响，没准儿造父留下了啥有关神人的记录，对秦始皇而言，长生不老那可不是子虚乌有的事。但神人再没现身，也许现身了世人亦不知道。

　　日期：2017-07-19 09:07:03
　　故事讲完了，小伙伴们应该是半信半疑，我亦不多言，只是要让大伙儿心里先有个底儿。我下面便要说海经，思量再三，还是按经文顺序讲，方不至于使小伙伴们思维混乱，对我亦是。先说海外南经。
　　海外南经
　　地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。

　　海外自西南陬至东南陬者。
　　六合：古人以东、西、南、北、上、下六方为六合。四时：古人以春、夏、秋、冬四季为四时。太岁：又叫岁星，即木星。木星在黄道带里每年经过一宫，约十二年运行一周天，所以古人用以纪年。经文暗指大地上的一切本来是合乎自然的，但异形是不自然的。海外即指不归周统治的地方，也可说是非夏之民所在。周人认同自己还是夏民，但海经通篇未述周王国地望，其述仿是要承接山经，做遗留周王国以外夏民的生存情况调查，不称其商民是因为商的影响力远不如夏，现在我们不还说自己是华夏子孙吗！“海外自西南陬至东南陬者。”经文是述海外地域的西南部分到东南部分。

　　结匈国在其西南，其为人结匈。
　　南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。
　　比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。
　　羽民国在其东南，其为人长，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。

　　有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为小人颊赤肩。尽十六人。
　　毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。
　　讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。
　　厌火国在其国南，兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。
　　三株树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。
　　三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。

　　殴谄涠湮嘶疲懿俟渖摺Ｒ辉慌国在三毛东。
　　贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在殴�
　　交胫国在其东，其为大交胫。一曰在穿匈东。
　　不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。

　　歧舌国在其东。一曰在不死民东。
　　下面是经文所述的对应图。
　　日期：2017-07-19 09:09:54