日期：2017-07-21 08:42:07
　　《九韶》至少包含《九招》、《九辩》、《九歌》…，夏后启只能从神界那里求得《九辩》、《九歌》及其以下，最重要的始歌《九招》没求得，所以称其为九代。
　　日期：2017-07-21 08:46:31
　　回过神来往下看经文，三身国、一臂国、奇肱之国的国民无疑都是人体试验品，是正常人肢解了重组而成，正因有了三身，而有了一臂和奇肱，可怜啊…其悲惨遭遇或许与神人内部的政争有关，即经文随后说的“形天与帝至此争神”，争神肯定是两大阵营的相争，至少帝是不屑于和形天单打独斗的，那么败的那方所有人就可能遭受惩罚，看形天的表现，就知道他们不肯投降，那就…我们看后面维鸟所在地，“所经国亡”，失败方被灭国了，其人被造成了怪“人”散于上述三国！但我们看到怪人从容的生活着，他们骑怪马遛怪鸟，满不在乎，完全是一副形天的态度！怎么会有这样的事？述图人述的乃是神国一段重要的历史，我想应该是泰山震后，神都迁于此地，神人内部为帝位所属发生了激烈争斗并有了结果，述图人看到了其历史影象。姬满和他的书记官实地看到的是另一种景象。大荒西经中的对应文字是“有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”“有一臂民。”“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”夏耕之尸该是形天的雕像，所谓成汤伐夏桀云云怕是帝女的托词，成汤不可能伐夏桀伐到大荒来，书记官偏听偏信就记了，吴回应是泛称，书记官该不会去记录某一个人的名字，三身国、一臂国、奇肱之国的国民应该是不能生育繁衍的，寿命亦是有限，到了姬满时代剩下该是寥寥无几，只剩有一臂民，但其毕竟有些神人手段，造出了三面一臂的不死之人，其实也只是寿命长而已，不死是不可能的，所谓颛顼之子亦怕是帝女的托词，她不愿回忆那往事，亦不愿让世人知晓。书记官将信将疑，看出帝女神色不对，没敢再多问，不然肯定会挖颛顼之子的谱系，别处记录里能看出他有此癖好。女祭、女戚亦应是雕像，大荒西经“有寒荒之国。有二人女祭、女？。”，记录二个活人毫无意义，雕像应该是宏伟巨大的，我说过，这片地方是新的神都所在。丈夫国人无疑是神民，“其为人衣冠带剑”姬满时代，剑在世人中也实在是不多见，大荒西经“有丈夫之国。”书记官羡慕嫉妒恨，也不愿多写了，我想冠和剑都不是普通意义上的，更可能是像飞杖一类的物品，时代变了，剑比杖时髦。女丑之尸亦应是雕像，雕像是为了悼念死者，女丑因十日到来于此山被晒死，其国人遂移居“山之山”。大荒西经的对应文字是“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。”还有段文字或有相关，“有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”景：同”影”，我的理解是，州山即“山之山”，女虔该是女丑后人，从书记官旅行路线上看，寿麻之国在图上的维鸟附近，即灭国之地，无疑是后来所建的世人之国。其国该处于母系氏族阶段，以母方为尊，则其故乡便该是女丑所在。寿麻国人在正午的太阳下喊得嗓子都哑了，那是对故乡的呼唤，该是种仪式，悼念故乡“有大暑，不可以往”。然而书记官并未提到十日。还有一种可能是姬满时代十日已迁到了寿麻之国，嗯。继续往下。

　　巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
　　并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。
　　女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
　　轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
　　穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。
　　此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
　　龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
　　白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
　　肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。
　　长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。
　　西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
　　日期：2017-07-21 08:57:08
　　形天是谁我到后面才知道…他和帝真就来了场单打独斗。能力越高就越要有道德约束，就好像变形金刚都是单打独斗，也不会找地球人下手。要一个因斗争毁灭的世界有何意义呢？
　　日期：2017-07-21 09:14:38
　　看不懂？我说过，海外西经是依山经的思维述图，只有如此述图人脑中方不混乱，其述的是“海外自西南陬西北陬者。”推导出图上的结果我亦很不好讲，但其是符合海经拼图的，往后就知道了。巫咸国无疑是神人之国，大荒西经“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在”，登葆山即该是灵山，友谊峰值得注意，前文的汗腾格里峰也值得注意，但为了思路清晰，到讲大荒西经时再细究，现只能说，新的神都在汗腾格里峰一带。并封是巡山的神兽，即如昆仑虚的开明兽，虽然并封的样子不大好看，大荒西经“有兽，左右有首，名曰屏蓬。”。女子国“两女子居，水周之。一曰居一门中。”的两女子亦应是述图人看到的雕像，被水环绕，“一曰”的用法很奇怪，其实和海外南经里的“一曰”是同个道理，一帮述图人看着球地图和说明影像七嘴八舌，一边讨论哪种说法更合适，一边要赶紧记录。看图上地理，令我想起电影《魔戒》里的场景，英雄们逆水行舟穿过有着巨大雕像的山门…精灵美眉出现了！好多美眉正在洗澡！嗯？大荒西经“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”。女子国和丈夫国相隔着巫咸国还被高山阻隔，体现了神界对人口生育的控制与保护，由是看来，丈夫国民与女子国民乃是纯粹的神人。我倒不是宣扬种族论，从生物学角度说，保持物种纯洁是有利于物种进化的，反之物种容易退化。

　　日期：2017-07-21 16:29:09