日期：2017-07-24 08:46:31
　　相柳痛并顽强着的活到了禹的时代，那时间相对于其并不算很长，我依《竹书纪年》算了一下，颛顼登帝到禹治水不到三百年，相柳得知禹治水之事，觉得洗刷耻辱的时机来了！“雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？”其径直找到了禹，说明了助禹治水的意愿，“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。”共工一族精通水的利用，相柳又是谋神，九个脑袋分别装着九州山川地理的水文，对禹而言，是再需要不过。“相柳之所抵，厥为泽溪。”厥副词为“乃”之意，动词同“掘”。禹主要以疏导的方式治水，泽溪便是一条条疏导的水路，“其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。”相柳为禹划定水流的疏导路线，治水遂能准确无误井井有条，源泽便是划定的线路了，相柳还藉此疏散百兽，好便于人们开掘水路。相柳和禹早有约定，治水功成后，禹得为相柳做一件事，什么事先不说，反正不违道义。诸位已经猜到了，禹得在共工之台的西侧杀了相柳！这是相柳所愿，其中毒已深，无可消解，活着乃是受罪，以共工臣之名助禹治水成功，足以慰共工之灵。光荣的死去吧！让帝再也无法耻笑于共工与我。相柳不愿死后遗体毒害生灵，嘱禹一定要杀其而慎埋之。“禹相柳，其血腥，不可以树五谷种。”述图人不忍述“杀”，他看到的影像一定是相柳壮烈赴死而禹泪流满面，我更愿意相信那是一种庄严的仪式，禹亲自动手杀的相柳，在血与泪中禹和相柳融为了一体，“禹相柳”是更适合的描述。“禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。”“禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。”禹挖土掩埋相柳，在其上建成三仞高的台纪念相柳的功绩，但三次建成三次又塌掉，不用说又是帝在使坏。共工之台是罪人之台，而相柳之台是要为共工脸上添金啊，更是打了帝一记耳光。共工、相柳都死得让帝极不舒服，一向只有帝玩别人，可帝在共工与相柳面前就是个彻底的失败者，像一个小丑，呵呵。我想禹便是在此时完成了一生中最重大的人格转变，他不再想做神人了！也不再尊敬帝，他要与帝暗中较量！禹将相柳埋在了池的下面，池旁建了八座帝台，即海内北经的“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”，帝没辄了。禹小子做了让步，我也不能做的太绝，帝台是不能破坏的，那会激起公愤，就这么算了吧。其实禹的做法是提高了相柳的地位，相柳治水有功，又是共工臣，池水正代表了其身份，而被众帝之台守护，相柳更显得神格高贵。

　　日期：2017-07-24 08:48:13
　　事情并没完，相柳还有个遗愿，想知道共工国的后人到了哪里生存，其灵魂还想守护他们，感谢他们曾经的奉养。禹便携其灵魂前往北地，别问我灵魂怎么携，禹找到了共工国人，并在共工国修习水利工程，接受高等教育，那是受益匪浅。帝不能容忍禹向着共工国人，他让周边是颛顼后代的邦国进犯共工国，禹也是颛顼后代，他的处境就很尴尬，无奈之下回到中原辅佐帝舜去了。到了姬满时代，共工国已不存在了，被“颛顼之子”的淑士国取代，但其西有个轩辕之国，其国人人首蛇身，其南“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”我想诸君已经明白了，那是女娲一族守卫边界的架势。书记官不说神的样子，但我们能想到模样。另外要说的是，颛顼死后，又出来个共工，与高辛氏争帝，争帝不成，“遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”此共工乃是神农一族的共工，海内经“炎帝之妻，赤水之子听【讠夭】生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。”《竹书纪年》“术器作乱，辛侯灭之。”灭了术器后，高辛登帝，是为帝喾。即是书记官大吹法螺的帝俊。帝喾后到了帝尧后期舜摄政，大禹方始出场。《淮南子 原道训》原文是这样说的“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜 于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。”现在我们看懂了，其是对比两个共工，“好事者未尝不中”是赞赏康回的神勇而能开创局面，“争利者未尝不穷”是嘲笑术器的争名夺利自取灭亡。我们今天对历史的很多误解是由于现代以后推广白话文，搞得人人都不爱看古文，亦看不懂古文了。古文其实很耐看，很精彩，很有韵味，亦很有智慧。我爱古文。

　　说禹跑去北地有何依据？有的，同样出在《列子 汤问》“禹之治水土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若<詹瓦>甀。顶有口，状若员环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍者。饥惓则饮神氵粪，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神氵粪，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，忄敞然自失。不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。”不管你信不信，反正我是信了。

　　我们注意到，在述共工怒触不周山一事和女娲补天一事上，《淮南子》和《列子》的用语几乎一致，若不是《淮南子》抄了《列子》，那就是两者都抄了别个。别个会是哪个呢？若不是高人，则有可能是《山海经》失传的篇。也许其中所记太…神人不允许其留传，想来是我错怪了西汉的儒生，其心胸还不至于那么狭隘，但神人心胸更不至于狭隘…虽然《山海经》有多篇没能留传（说原共22篇不知根据何来，我查是32篇，刘歆《上山海经表》说“所校《山海经》凡三十二，今定为一十八篇，已定。”），但不等于没人知道一些其中的内容，口口相传也是传，若要记在书里就得考虑影响了，惹恼神人是小，世人惶恐，引起社会动荡是大，因此其事物描述多流于夸张，尤其是涉及真凭实据的数字上，大概是怕泄露天机，又要故弄玄虚，让人半信半疑，疑的成分还居多，但其内核却是想要述真，即如东方朔的《海内十洲记》，后世多认为是伪托而作的志怪小说，我看未必，外篇中我亦要说一下。

　　日期：2017-07-24 13:24:22
　　上述有些见识也是不对的，后面看来，颛顼后代和共工国人一个地上一个地下，井水不犯河水是真的，到书记官时代都还在，禹所到的终北国便应是淑士国之前身，乃颛顼的守墓人。
　　日期：2017-07-24 14:43:39
　　另外九山和九土、九州是两码事，但总是超出了相柳居地范围，且和禹治水关系密切。星辰实乃天官，也和五星与二十八星宿相关…玄哪，道家语言。
　　日期：2017-07-24 16:42:31
　　…我也是才看的古文…秘籍就是—不大懂的或不清楚的就逐个字查字典，看字的本义是什么…网上查字典也很方便，然后就理解了，看古文要直译，千万别似是而非凭感觉去译，古人用字很精准，没那么多花花肠子。