开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
　　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
　　服常树，其上有三头人，伺琅鳌�

　　开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。
　　日期：2017-07-29 08:38:55
　　“海内西南陬以北者。”海内西南陬乃指青藏高原。述图人是彼此商量好了，以使所述内容不相重复，脉络清晰，便于记忆。
　　“贰负之臣曰危，危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”疏属之山是今马鬃山，在开题之国西北。述图人见的是雕像，海内经谓之“相顾之尸”，相顾的是危之尸与贰负之尸，贰负之尸出现在海内北经。

　　“大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。”北山首经称其为泰泽。
　　“雁门山，雁出其间。在氐国西。”即北山首经的雁门之水出处。
　　“高柳在代北。”“代”该是错笔，原为“氐”才对。高柳民是北山首经远征队后裔。我们还能记得，北山首经远征的末程钻进了山里，祁连山脉中有一条狭长的宜居带。
　　“后稷之葬，山水环之。在氐国西。”，海内经云“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”，经文中黑水指黄河，可见后稷葬地是块风水宝地，理解其最好是看下面的卫星图。

　　“流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。”，海内经云“有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。”，理解其最好是看下面的卫星图。
　　“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。”，经文中海指高原湖泊，黑水指澜沧江，述图人和书记官为河流起名不大同。流沙出现的颇为奇怪，地理上看该地区没有理由形成流沙，然而确实有流沙，当然今天看到的是不流的沙土已成泥土，正如经文所言，面积颇为广阔。理解其最好是看下面的卫星图。流沙从何而来？“流沙出钟山”说明了一切。沙土是出自钟山，钟山的地下是空的，是烛阴所居，亦是不周山之地锥通往的众神所居。从出土量看，地穴延伸极深，容积巨大，我估计有连通到青海湖下和昆仑虚下。地穴入口在卫星图上就如同倒塌的不周山般清晰可见，当然是被掩埋的。看下卫星图。

　　“东胡在大泽东。”，“夷人在东胡东。”，其人皆该是北山首经远征队后裔。书记官海内经中未述两国，但大荒北经中的儋耳之国对应东胡、毛民之国对应夷人，儋耳之国前面说过是承袭聂耳国俗名，但已迁居到大泽附近，我们知道任姓一族有迁居的爱好。大泽是千里的大泽，儋耳之国要不是驱走就是同化了东胡。毛民之国大有来头，大荒北经云“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”，说明禹有私生子在神界，均国该是禹与圣姑所生，均国的孙子修【革台】在神界犯了杀人（绰人该是神人而非神）重罪，按神界律法那是一定要偿命的了，但帝念着禹治水和定九州的功劳，也可能有别的因素，反正对修【革台】特别照顾，将其藏到了夷人所在地，让他做了一国之主，其国是夏民之国，不归神界统辖。

　　“貊国在汉水东北。地近于燕，灭之。”述图人顺目光走向先看到燕，那没什么可说的，目光转往下，干嘛转下呢？东边乃是海外，隶属神界。燕即是商，那是商的遗民所在地，商已被周所灭，自然不能再称商而改称燕。《诗经商颂玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商。”，《史记.殷本纪》“三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，生契。”契为商祖，简狄是帝喾妃，玄鸟乃是燕子。西周的统治中心在渭河平原，都城镐京（西安附近），姬满时代周人活动地盘也不大，商的遗民继续在原居地活动，便称其地为燕。商曾经的统治地很大，多数还是在中原地区，不服周统治的商遗民还是有的，洛阳一带的貊国就是，闹独立的下场就是被灭国，其国民跑去了东北很远处，又建了个肃慎国，那和神界的肃慎之国没关系，不过情形是类似的，都是因反叛被灭了原国流落他方，敢不肃慎？述图人记录貊国不知是何用意，显然周人还未进驻那里，其地仍算夏民所在的海内，难道貊国是在姬满时代被灭？

　　“孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡。”，东边才是孟鸟的家乡，意为孟鸟是从泰山飞来的，孟鸟所在应是河林，山经篇中有提。
　　述图人将“海内西南陬以北者”的一条线路说完了，然后说西南陬，重点是昆仑虚。他很清楚，昆仑地界已经为夏民所进驻，穆王的西征使他清楚的见识了此情形。神界在昆仑地界的存在已大都转移，主要是转移去了西北方向—天山山脉和阿尔泰山脉。
　　日期：2017-07-29 08:55:00
　　首先述图人说明了述的是“海内昆仑之虚”，昆仑之虚已经指的不仅是昆仑之丘—巴颜喀拉山，而是整个巴颜喀拉山脉处地，故“方圆八百里”。 “上有木禾，长五寻，大五围。”，八尺为一寻，周的一尺合今23.1cm，围有大小两种概念 ，大概念的围等于十束 ，小概念的围与束相同 ，即一围等于一束，一束约为三尺上下，我取小概念的围，则木禾长九米多，宽三米多，符合一株禾的形象，但其是超大号的，我想到扶木的形象，像是有类似，木禾怕也是神工建筑，是神人的居所，不过似乎低级了一些，比不得扶木，联想到“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂”，那应该是冶炼工人们所居，数量一定不少，分布在山上各处。“面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。”，何谓面？若将昆仑之虚比做身体，其脸面就应当是昆仑之丘，上面没有木禾也没有扶木，而有九个井，还有九个门，并没有巍峨的宫殿，若有，述图人岂会不言？九可能是虚数，表示数量多，也可能是实数，以九为尊。昆仑之虚水资源丰富，何需要打井？昆仑之丘上打水井就更不可能。井乃是地穴入口。我们知道神喜欢住在地下，也喜欢住在很高的山上，或者在水里游玩，若说三者有什么共同点，那就是凉快，这点很重要，神可能来自的母星我将来会说到，其大气温度一定比同季节的地球低。井是无门的，井槛是玉造的，神喜欢玉，我们也喜欢，玉能通神…门又是什么？我想井是开在山顶的地穴，门是开在山侧下方的山洞—哦，我想想…九井该是说井很深，只有一个地穴，应该能出入龙鱼之类的，地穴多了完全没必要，还会破坏山体结构；九门该是说洞很深，洞口只有一个，是专为接待外宾的，倒不需要有多大，洞里倒是可能有九道门—不然开明兽纵有九个头也是守不来的。嗯，我忽然想到了礼天用的玉璧和礼地用的玉琮，玉璧或是归墟形象，玉琮或是九井形象。百神之所在自然是地下的巨大空间，我无意中看见网上有篇文—“青藏高原是空心的，在它的地表层下存在一个极为广缈的地下世界。这一胆大而又离奇的学说发表后，引起了科学界的震惊。多国科学家探测发现，青藏高原下存在神秘地下空间。自1995年始，一个国际科学小组在喜马拉雅山地区沿东西方向布置了4条超宽频带大地电磁深探测剖面，对青藏高原的地壳结构进行了研究。研究表明，在青藏高原阿尼玛卿山之下，存在一个面积约10-15万平方公里的巨大地下空间。”—居然和我的推测不谋而合，算一下，350公里边长的正方形面积为12万多平方公里，钟山到昆仑之丘恰有350公里，很巧啊。嗯，阿尼玛卿山就夹在钟山和昆仑之丘间，我们知道那是帝之平圃所在。所谓中国的罗斯维尔事件—藏于巴颜喀拉山洞里的杜立巴石碟亦有可能是真的。不过呢，远古时代的外星人要么是人首蛇身，要么和我们长的差不多，，至少姬满时代还和我们在一起，生活也还不错，小灰人落难的说法是不靠谱的。