日期：2017-08-14 21:41:09
　　所以你无法去定义这个阴阳。我们经常讲，当一个概念的外沿无限大的时候，这个概念的内涵它就趋于零。阴阳它就是这样一个概念。它在外沿上会无限大，我们刚才讲前后左右，里里外外，上上下下它都可以是阴阳。但是在这样无限大的外延中，阴阳就失去了它原本的定义，任何人都没有办法对阴阳给出一个确定的定义。
　　对于一个没有内涵的概念，你怎么理解它都行，但是按照我们逻辑思维来讲，一个无法定义的概念它根本就是不存在的，它就不能成立。但是，别忘了，我们是中国，我们中国人就有这个本领，把不成立的概念说得理直气壮。
　　所以呀，关于阴阳，我们下一节要专门来讲，要把这个阴阳给它落了地，把阴阳的概念给它敲死，否则你学中医就会很难很难。中医它就是一锅粥，而且永远都是一锅粥。这是《金匮真言论》讲的第二层意思。
　　日期：2017-08-14 22:37:41
　　最重要的是《金匮真言论》下面的这层意思，它开始用阴阳、五行、五脏、五色、五味等相互类比，它开始建立一套完整的关系网；实际上这个时候，中医开始建立自己的理论体系。这个呢从“帝曰：人与四时各有授受乎？”，从这开始。皇帝说，除了五脏与四时相互对应之外，还有哪些东西可以和五脏四时联系起来的呢？
　　这里头用了一个词，叫“收授”，这个词的大概意思就是归纳、综合、相互联系的意思。再接下来它就开始讲五方，五个方位，阴阳，五星，反正这些东西统统联系起来，反正这个东西很乱。今天呢，我们选一段重点来谈。
　　我们今天就选“中央黄色”这一段来讲解，其它的还有几段，大家可以通过这一段来相互类比。这段是怎么说的呢？
　　“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香”。
　　就是这么一段，这一段的内容里头啊，包括了许许多多的东西，我们先来讲一讲。
　　日期：2017-08-15 20:52:11
　　第一就是中央黄色，大家知道，我们现在看到的这套阴阳五行系统，尤其是五行系统，它分了东南西北中五个方位，而中央呢属土，所以叫黄色。

　　可是大家也知道，这个土的颜色并不只有黄色呀。古人说土有五色，有机会大家可以去北京中山公园，那有个社稷坛，社稷坛里画的五个格，盛的就是五色之土。所以这个“黄色”并不是完全黄色，比如说像东北的土，东北的土它是偏黑的，云贵高原这一片的土是偏红色。可是为什么要把土定义为黄色呢？
　　这纯属偶然！并没有科学根据，因为建立五行、五德、五色的这套学术的人是周人，就是西周时期的人。西周的都城在镐京，就是现在的西安附近；而西安这个地方是八百里秦川，放眼望去，全都是黄土。所以周人将土定为黄色，这纯粹跟周人自己有关系。
　　日期：2017-08-16 20:54:50
　　每个人的骨子里都很自大，中国人也不例外。他们把自己在的这个地方，我们叫中国，当然，我们都会把自己在的这个地方当作宇宙的中心，天地的中心。而西周人呢也不例外，所以他把土定义为中央土。这是关于中央黄色的解释。
　　“入通于脾”，在五脏的划分里头，四个方位都被占了，都让心、肝、肺、肾给占了，只有中央归了脾。

　　“开窍于口”，人有五个对外的开口，称为窍。就是眼、鼻、耳口、两阴，这五个对外的开口可以对应人的五脏。比如说脾开窍于口，肝开窍于目，肺开窍于鼻，心开窍于耳，肾开窍于两阴。
　　所以，我们好多的病，只要反映在五窍上的病，都可以与五脏相联系。比如说，有时候你的眼睛会非常干涩、发红，这个时候肯定是肝上的毛病，一点没跑。你不如说呼吸道的疾病，呼吸道就是鼻；它这个鼻是个大的系统，不是光指鼻子，它是指呼吸系统。你呼吸道出现了问题，一般都与肺有关，这是开窍于口。
　　日期：2017-08-16 21:14:17
　　“藏精于脾”。其实每一个五脏都可以藏精。五脏是个什么样的呢？你可以把它理解为五个生产车间，它生产什么东西呢？它生产的第一步就是将宇宙之精化来，化来后呢还要存在仓库里头；所以五脏既是五个生产车间，它也是五个大仓库。它们要把自己当班中化来的宇宙之精储存于自己的仓库里；当人体需要气、血、**的时候，这五脏五个车间就会从仓库里把宇宙之精搬出来，然后加工成这几样东西来供人体之需。这就叫“藏精于脾”。

　　“固病在舌本”。这里的“舌本”指的是舌根，因为舌根当中有许许多多的经络相互通联，尤其是脾经，上通的就是舌根。但是，不要认为舌一有病就是脾有毛病，不是的，因为好多的经络它都通舌。
　　日期：2017-08-16 21:36:44
　　我们在搞舌诊的时候，一般是这么划分的。把舌的舌尖划分为心，所以你看舌尖红，那就是心火大。从舌尖往里一点点，那个地方是肺，舌的中央有一大块，那个地方就是脾，你脾好不好就看那个地方；而舌的最后部是肾，而舌的两侧就是肝、胆。这就叫“固病在舌本”。
　　后头这几句，“味甘”，就是甘可以养脾，脾喜甘。“其类土”，脾对应的是五行当中的土，所以它也称为中央土，旺四季。“其畜牛，其谷稷”，这个地方的稷就是糜子，它属于五谷之一，关于什么是五谷，历史上说法不一，有的说是粳、米、小豆、麦、大豆和黄薯；也有的人说是稻、黍、稷、麦和蔬，蔬就是大豆；黍和稷实际上是属于同一种谷，也就是俗称的黄米，但是黍和稷有一个区别，就是落与不落之分。

　　再接下来就是“其应四时，上为镇星。”中国人说的五星呢，指的就是水星、金星、火星、土星和木星，也叫辰星、太白、荧惑、岁星、镇星；镇星就是土星，就是有一个大环的那颗星。
　　“是以知病之在肉也”。为什么这么说呢？中国人讲这个五脏有五合；就是脾与肉合，肝与经合，肺与脾合，心与脉合，肾与骨合。这里的“合”有相互关联的意思，它实际上指的是什么呢？按照取类比象的思维，它把一些综合在一起的东西给简单化了，就是凡是有肌肉疼痛的时候，一般都与脾有关。你不如说你的经，如果经受伤了，伸不直了，那一般都是肝的问题。
　　日期：2017-08-16 22:03:04
　　那么再接下来是“其音宫”。宫、商、角、徵是五音，中国的音乐，五音配五行呢，宫属于土，商属于金，角属木，徵属火，羽属水。
　　“其数五，其嗅香”。好多人都不知道，在这一段里头，这句“其嗅香”是什么意思。实际上它指土所化之味，也就是五谷之香，大家能理解吗？

　　其实这一段话来自于《吕氏春秋》的《季夏纪》。《吕氏春秋 季夏纪》写什么呢？就是写农历六月万物的特点，以及六月份农民该干啥，官员该干啥，中原大地上有一个什么景色。也就在《季夏纪》这篇文章里，它提到了“其数五，其嗅香”，它是写的什么呢？说中原的六月是五谷成熟，瓜果飘香。
　　所以，这里的香，如果追根溯源的话，它是地里的，所以它是土气所化。