巴图看着表，一直朝后走了两个多小时，竟然没走出去。他记得很清楚，他们进入这树林的时候是10点多，他坐在石头上的时间是11点，现在已经是下午一点多了，也就是说，他刚刚走了一个小时的路，现在他走了两个小时了，依然没有走到头。巴图知道这其中出了问题，因为要找人，心急，他朝后走的一点儿不比进来的时候慢。现在只能说明他迷路了，不知道走到了哪里。他印象中，好像这里没有大片的胡杨树林啊，而现在，无论朝哪个方向走，看到的都是茫茫的树林，看不到山峰，看不到草原，胡杨树林似乎统治了这个世界。眼前的树林，也不再是那种优雅从容的样子，纵横交错的树木似乎具有了某种力量，有了很多的愤怒，静静的，然而却是有力地注视着巴图。

　　巴图看着这些静默的，跟自己对立着的胡杨，终于明白，它们是斗志昂扬的，它们是有着无穷力量积蓄的。它们成长了几百年，蔓延了上千年，等的就是这一天。巴图掏出枪，朝天上放了一枪，希望引起高宽和萨琳娜的注意。高宽也带着枪，如果他能听到，他应该也会放一枪回应，但是没有。过了好长时间，巴图听到不远处传来一阵窸窸窣窣类似有人走路的声音，巴图以为那是萨琳娜，他朝着声音喊道：“萨琳娜，是你吗?”

　　走路的声音戛然而止，代之而来的，是一阵细微的风声。风声刷刷啦啦响了一阵，停下后，那声音再次响起。巴图害怕朝他走来的是一只老虎或者狼，就躲在一棵大树后，握着枪，胆战心惊地看着传来声音的方向。等了好长时间，巴图的眼前出现了三个穿着黑色衣服的人。他们静默着，看着巴图。他们的身后，是大片的胡杨林，仿佛是有人专为他们设置的背景。
　　巴图看到走出来的是人，轻松了很多。他把枪口朝下，从树后走了出来，问他们：“你们是哪里人？怎么到了这里？”
　　那些人看着巴图不说话。巴图感到后背微微有些发凉，他加强了语气，说：“我是这里的乡长巴图，你们为什么不说话？”
　　其中一个看起来有些年老的搭话了，他说：“跟我们走吧。”
　　巴图问他：“请问您是谁？你们要把我带到哪里去？”
　　三人不搭话，转身就走。巴图想了想，就跟着他们走了。先走出这片树林再说，他想。
　　日期：2018-01-23 07:38:57
　　第三章　你在何处
　　1　 高宽回来了
　　色登扎布没有等到巴图等人回来，他以为政府弄不好会有事，所以没进来呢，也就没有当回事。
　　傍晚其其格来送晚饭的时候，问他：“色登扎布，您知道萨琳娜去哪里了吗？她是不是跟巴图一起走了？”
　　早上巴图他们走的时候，色登扎布正在做功课，因此没看到萨琳娜跟他们一起走了。他说：“我没有看到她啊。巴图从我这儿走的不错，他们去了止马山谷。早上他们走的时候，我正在做功课，没出来送他们。”
　　其其格断定说：“她就是跟着那个巴图走了。可是这么晚了，他们怎么还没有回来呢？”
　　色登扎布抬头看了看太阳已经落山的西天，说：“也许他们是去了旗上了吧？巴图他们很忙呢。”
　　其其格说：“没有。我下午一直坐在门口。他们回旗上去，总得从我门前走吧。再说了，萨琳娜是个好孩子，她在外面过夜，一定会回家跟我说的，可我一下午都没有看到她。”
　　色登扎布看着母鸡一样咯咯叫的其其格，知道弄不好真的出事了。昨天李小龙失踪，他就隐隐感到这里面有玄机，如果寻找他的巴图他们再出事，那就表示着，一股神秘的力量正在朝着他们伸出魔爪，而现在，他们对这股力量的来源，基本上还是一无所知。回到庙里，他取出那块在耍蛇人死去的屋子里找到的神秘铁牌，看着那个张着翅膀的老人，想从他的眼神里找出答案。老人沉默着，耷拉着眼皮，似乎很多秘密，都藏在他厚厚的眼皮后面，难道真的是古老的拜火教来了吗？

　　在中原，拜火教俗称明教或者祆教，是在元七百多年前的北魏时期传入中国的，南梁时被称为天神、火天神、火神天神或天神火神，到隋末唐初才称火祆，以此表示它是外国的天神。该教传入中国后曾受到北魏、北齐、北周、南梁等统治阶级的支持。北魏的灵太后率领宫廷大臣及眷属几百人奉祀火天神。北齐后主“躬自鼓舞，以事胡天”。因此，在京都出现了很多奉祀火祆的神庙，一时蔚成风气。北周的皇帝也曾亲自“拜胡天”、“从事夷俗”。从北魏开始，北齐、北周相继在鸿胪寺中设置火祆教的祀官。唐朝在东西两京都建立祆祠，东京有二所，西京有四所。在这些祠庙中“商胡祈福,烹猪羊,琵琶鼓笛，酣歌醉舞”，极一时之盛。

　　在唐大中年间，因为拜火教势力过于强大，且胡人生性好斗，暗地里参与过朝廷争斗，受到朝廷打击。祆教开始转入地下活动，并逐渐从兴盛走向衰灭。祆教后来成为社会下层宗教，因为不堪压迫，曾经多次参加过农民起义。在铁马寺保存的《卫士记》里，拜火教在元初组织过一次对成吉思汗的袭击。可是当他们长途跋涉从花剌子模赶到蒙古的时候，大汗已经仙逝。他们觉得是个机会，对当时由怯薛军和丘处机的徒弟秘密守卫的秘葬地，进行了多次偷袭。拜火教从印度请来了密修者，利用地形和秘术对怯薛军和全真教造成了很大伤害。后来丘处机带着高徒从中原赶来，设计摆阵，把偷袭的拜火教教徒和密修者困在八卦阵中，用涂了毒药的箭矢，射杀了三百多人，只有几十人逃了出去。其后几百年，拜火教一直未有动作，直到元末，又对止马谷地进行过一次突袭。

　　朱元璋曾经秘密加入过明教，并受明教诸多的帮助。中原的明教为了支持朱元璋的起义，推翻元朝统治，曾经从世界各地寻求拜火教的支持。
　　拜火教在波斯的毁灭，跟成吉思汗毁灭花剌子模有非常大的关系。成吉思汗进军花剌子模的时候，花剌子模国王札兰丁的王妃苏珊家族，就是拜火教的教主，是花剌子模国最强盛最有生命力的拜火教组织。他们期望协助札兰丁打退蒙古人的进攻，让札兰丁支持拜火教，让这个已经走下坡路的古老宗教重新焕发光彩，因此拜火教徒大多参加了札兰丁的军队。十有八九都在与蒙古人的交战中被杀死。拜火教的宝物黄金面具，也被蒙古军队获得，成为了拜火教永远的噩梦。对元朝有着刻骨仇恨的拜火教在元末起义军的协助下，对成吉思汗陵墓进行过秘密探索和袭击。虽然有间谍从中协助，但是拜火教还是被怯薛军后人和当时的元朝统治者杀得丢盔卸甲，只有少数教徒逃了出去。后来据说有几次拜火教的秘密偷袭，但是规模不大。明清都对异教徒非常严厉，因此来自花剌子模古国的拜火教徒很难大批进入中国。如果那个黑喇嘛信使的后代说的是真的，那么民国的那批拜火教教徒，他们就是从元末到现在，进入中国的势力最大的一批。可是据说黑喇嘛当初只是杀了那二百人中的大部分，还有几十人逃了出去。那么这两个耍蛇人，是这些波斯人的后裔吗？

　　从感情上说，色登扎布很同情拜火教的这些教徒。
　　七世纪的时候，伊斯兰教已经开始在波斯兴盛，拜火教受到排挤。很多拜火教的教堂被毁坏，教主被暗杀或者被割掉舌头。拜火教从大城市退缩到小城镇，退缩到乡村。信徒们坚持着自己的信仰，争取自己的合法地位。幸亏有美丽的扎兰丁王妃苏珊，在她的周旋下，札兰丁保护了很多拜火教的信徒和教堂。
　　拜火教因此把札兰丁和他的妃子苏珊当成了他们的守护神。在对抗成吉思汗入侵的时候，教徒们作战勇敢，以一当十。没想到蒙古人更是厉害，几乎杀光了拜火教的男人。据说，苏珊曾经号召女人多养孩子，男人死了，就去跟别的男人睡觉，只要养出了孩子，就是光荣的。可惜他们男人的成长速度，不如蒙古人的杀戮速度。扎兰丁的军队灭亡后，花剌子模赤地千里，男人稀少，十多年都组织不成像样的军队。

　　苏珊，这个伟大的女人，真的在七百七十多年后，指挥着她的属下，又来复仇了吗？
　　外面有人敲门。色登扎布带着锋利的蒙古刀，走到门口，问：“谁？”
　　外面有人异常虚弱地说：“色登扎布上师，是我，高宽。”

　　色登扎布知道高宽是同巴图一起去的止马谷地，忙开门，把他迎进来。