在以后的二十一年里，“堕三都”完成三分之二，他也当上了大司寇，就在无限接近目标之际，齐国人和“三桓”内外勾结，终于让他多年的心血付之东流，失望之际，他带着弟子再次周游列国，一去就是十四年。
　　在卫国不被重用，在宋国遭受恐吓，在陈国亲眼目睹战火，在郑国独自徘徊在城墙下被称作“丧家之犬”，处处碰壁之后终于得出了这样的结论，他的学说与当时格格不入，梦想是没有实现的可能了。
　　回国后已是七十高龄，他夜经继日，编成《春秋》、《诗经》、《尚书》，给后人留下了宝贵的文化遗产。
　　三年后他与世长辞，弟子们用了几十年的时间把他的言论整理成《论语》，旷世经典终于浮出水面。
　　两千多年来，人们给了孔子太多的赞誉，很少有人会想到为了这一天他付出了多大的代价，政治上是失意的，他追求的主要目标没有达到，他得到的荣誉在有生之年并没有看到。
　　当时的他，鲁国的国君给了他一定的支持，卫灵公给了他丰厚的待遇，可是当他准备动手大干一场时，别人就换了一副脸孔，光说话不办事。

　　他闯荡了多年，得到的却是赔本赚吆喝，叫好不叫座，没有利益。
　　所以，不仅是与管仲直接没法比，就是同晏婴、子产相比，也有太大的差距。
　　因为人家牢牢抓住了国君们的需求，第一是打仗，第二是同别国讨价还价。
　　孔子的时代，鲁国不能给他施展手脚的环境，齐国风光不再，楚国有心无力，晋国内乱纷纷，秦国距离遥远，他就是再活二十年，也没有机会。

　　这是因为他的主张有一个特别重要的前提，那就是大一统，要有足够的地盘，在一个安定的环境中才能实现，如果出现外敌，“树欲静而风不止”，什么也无从谈起。
　　就在他辞世四百多年后，这个环境终于出现，笼罩在孔子身上的烟雾终于散去，他就象一座巍峨的高山，屹立在中华大地上。
　　日期：2017-12-23 23:50:17
　　2、至圣先师(2)

　　孔子认为，他生活的时代的人病了，病的不轻，他要对症下药，让国家的肌体恢复到周初的健康状态，下面，就看看孔子为当时的社会顽疾开的几副药方。
　　第一，恢复周礼，彻底结束“礼崩乐坏”的局面，国君要有国君的样子，大臣要有大臣的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。
　　所以，当看到“三桓”之首季氏公然用“八佾”，勃然大怒：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
　　你不过就是个卿大夫，居然用周天子的礼仪，还有什么事你不敢做呢？
　　孔子心里比谁都明白，上梁不正下梁歪，他知道要想改变这种状况，只能是从一个地方做起，慢慢的扩展到其它地方，从鲁国大治开始，最终达到天下大治。
　　可是，就是周公旦的后人，都不拿祖宗留传下来的好东西当回事，就更别指望那些蛮族了。
　　梦想虽然破灭，可是孔子编的那几部书却是非常严格遵循了周礼，这个国家是什么爵位，就用什么称呼。宋公、郑伯、齐侯、楚子、许男，尊卑有序，既不抬高也不贬低。

　　既然现在你们这么肆无忌惮，那我就把书留给后人看，让后人看看你们都做了些什么!
　　达官贵人不了解他，他的弟子却了解他，在弟子们的努力下，他的书流传百世，名垂千古，他的“大同世界”“天下为公”的理念也深深影响着后人，无数仁人志士上下求索，为这个梦想奋斗终生。
　　第二、施行仁政。
　　孔子认为，统治者只有爱民如子，以德治国，才能让臣民真心归顺，安分守己。只有“三省吾身”，不断加强自身的修养，为国家殚精竭虑，才能做到“天下大同”，出现这样的场景。
　　“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”。(人们不单独孝敬自己的父母，不单独抚养自己的孩子，每一个老年人都能快乐终老，每一个青壮年都有用武之地，每一个死了妻子的男人，死了丈夫的女人，死了孩子的老人，死了父母的孩子都有人抚养。)
　　实现这点的前提是人没有私心，只有我为人人，才能人人为我。要想让人们消除私心，统治者除了以身作则外，还要不断的向人们灌输和教化，懂得礼义廉耻。
　　这也要在一个大一统的环境中才能实现。
　　第三，轻利重义。

　　商人们的本质是逐利的，见利就容易忘义，孔子深知这个群体的特性，就希望他们做个君子，不要做小人，“君子喻于义，小人喻于利”。
　　事情都有正反两面，过分强调义，而忽视了利益，商人就没有了动力。后世的统治者重农轻商，商人没有形成一个独立的阶层，对中华民族后来衰落起了很大的作用。
　　孔子是大思想家，同时也是大教育家，无愧为“万世师表”这个称号。
　　“学而时习之，不亦说乎？”

　　“有朋自远方来，不亦乐乎？”
　　上小学时，我们就把这几句话背得滚瓜烂熟，长大后经过深入思考，更对孔子的千古名言崇敬有加。古时小孩子上私塾时先拜孔子像，今天虽然没有这个仪式了，可是并不影响他在我们心目中的形象。
　　他并不抽象，而是非常具体，每当我们静下心来，认真研读儒家经典时，孔子就像一个慈祥的老人那样，不厌其烦的教导我们。
　　今天，随着国力的强大，孔子已经走出国门，孔子学院遍布全球，那些金发碧眼的老外也开始领会这位老人的思想。
　　每年的9月27日，无数人涌向孔子的故乡曲阜，看着孔子故居的一草一木，所有人的目光是炽热的，态度是虔诚的。
　　孔子在临终前，拄着拐杖站在门前，流着泪唱道：“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”我走了，支撑大梁的柱子要倒了，泰山也仿佛要塌了。
　　他是心有不甘的，他知道自己一走世道会更乱，也很难出现一个像他的人来拯救苦难中的人们，悲凉心情可想而知。

　　可是，他的弟子没有让他失望，他的后人也没有让他失望。
　　中华民族历经五千年风雨，愈挫愈坚，重新焕发生机，傲视全球。
　　国力强大了，有了自信了，我们终于可以自豪的向世界宣布：
　　孔子将永远活在亿万炎黄儿女的心中。
　　日期：2017-12-24 08:16:26
　　2、至圣先师(3)
　　孔子与“三桓”对抗多年，却没有想到“三桓”之一孟孙氏的后人为他的学说做出了最大的贡献，烽火连绵的战国时代，鲁国彻底退出大国的行列，任人宰割。孟孙氏的一支流落到邹地(今山东邹城)，成为孟子的先祖。
　　同孔子一样，孟子也是幼年丧父，孟母含辛茹苦把他拉扯大，为了让他有一个好的学习环境，留下了“孟母三迁”的佳话。
　　同孔子一样，孟子也是周游列国，先后到达齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。宋、滕、鲁自身都难保，齐、魏等国早已是昨日黄花。尽管他突出了孔子的“仁政”思想，强调“以民为本”，仍然是处处碰壁，挫折连连。