这个先天之精呢，又可称作真气、元气、真阴、真阳；它的名称虽然很多，但它都属于先天之精的范畴。但是，十分遗憾的是，在《黄帝内经》里关于先天之精讲得不多，只有寥寥的几句话。
　　在《灵枢 本神》里有这么几句话：“生之来谓之精；人始生，先成精”。我们先天之精的概念，其实就是从这寥寥的几句话里得出来的。除此之外，在《黄帝内经》里头再没有对这个先天之精有多余的论述，我们只知道先天之精藏于肾。于是呢，就有人把先天之精理解为生殖之精，是专门管生殖的。
　　我在这里并不想去评论大家对先天之精的理解是对还是错，我只想提出我自己的观点。因为关于这个先天之精呢，它的资料十分有限，无法评论，我们只能借助一些合理的推论，我们才能理解这个先天之精究竟是什么。
　　日期：2017-09-24 21:56:02

　　我认为啊，先天之精是藏象生命体进入人体的时候自己带来的。
　　为什么这么理解呢？
　　不知道大家还记不记得，我们上一节课曾经讲到过“人生十岁，五藏始定”这句话，这句话包含的内容特别之多。那么五藏始定的标准是什么呢？这在《内经》里说得很清楚，就是气血已合，营卫已通。
　　那么反过来说，在五藏不定之前，也就是气血不合，营卫不通，对不对？这个反过来说也是可以说得通的。
　　大家往后学就会知道，气和血都是后天之精化出来的，那么你再去理解气血不合，营卫不通其实指的是什么呢？其实指的是人生十岁之前，人的体内没有后天之精；它是化不出气和血来的。所以这个时候气血不合，营卫不通；这是它的本意，这是隐藏在这句话背后的原意。
　　可是呢，我们上面曾经讲到，藏象生命体是一个活生生的生命体，他需要实时的能量补充。那么没有后天之精，得不到精气，它也会死的。那么怎么办呢？
　　日期：2017-09-24 22:44:57
　　藏象生命体在进入人体的时候，自己就带来了一部分精气，以维持自己在五藏始定之前能够延续生命。所以，我说啊，先天之精是藏象生命体在进入人体之时自己带来的。等到了五藏始定之后，也就是人体可以提供后天之精以后，那么没有用完的先天之精就被封存在肾里头，成为推动两套生命系统的一个根本力量。

　　所以先天之精啊，在整个我们中医体系里，它极为的珍贵。中医又把它称为元气，也它叫作真气。从这两个名称里头，你就可以看出这种气的珍贵性。
　　但是呢，这个真气，也就是五藏始定以后，它只是作为生命大幕背后的一种力量；它并不直接参与生命的过程，你的身体是感觉不到的。这就好像是一笔存在银行里的钱，那是一种定期存款，不能随意花的。而这笔钱呢，在藏象生命体离开的时候，他是要带走的。所以，大家一定要清楚，这个真气是我们生命背后的一种力量，它并不参与我们生命的过程。
　　最近一段时间呢，朱清时院士关于真气的演讲反响很大。实际上呢，在所有的禅修和修气功的时候，他都能感觉到有气在体内运行。所以，道家的很多人就把这种能够感觉到的气叫作真气。而从我们所谈，这其实是一种误解。
　　日期：2017-09-25 19:19:24

　　这个真气啊，在五藏始定以后，它是如如不动的；就像我们银行里的那个定期存款，它并不参与生命的过程，你是感觉不到的。而你所感觉到的体内的气的运行，只是从后天之精里化出来的，维护两套生命系统平衡的气；这部分的气是随时随地都在消耗当中的，所以，这部分气不是真气。
　　其实这部分气的运行，你想感觉到它是非常非常简单的。比如说，如果你有耐心，每天静坐半个小时，几个月下来，你就会感觉到身体当中有气在流动。而这种气的运动，几乎都是成线形的。起初的时候呢，这个气时断时续，时小时大，很不稳定。但经过你一段时间的修炼，如果你静心的时间越长，那么你就会对这个气的流动感觉越明显。
　　这种感觉实际上一点都不神秘，任何一个人，你坐下来都能感觉到，我就有打坐的体会。当我坐下来十几天的时候，就能感觉到身体中的气在运行，而且这个气一定是随着经络在运行的。你比如说任督两脉的这个运行，还有脸部及其它的一些走向，都跟这个气运行有关。实际上，这种东西一点都不神秘，只要静心坐下来，谁都能感觉到。
　　日期：2017-09-25 19:42:38
　　但是，这种气不是真气，它是被消耗的气。有的时候你会感觉到很明显的，就是说这股气跟你的饮食很有关系，如果你突然饿几天，你这个气就很细弱。所以我们可以证明，这股气是由饮食化过来的后天之精生化过来的，它与先天之气没有一点关系。
　　其实，唯一能让你感觉到真气强弱的并不是你身上的气感，而是你的智慧。也就是古人所说的灵台清明，内心平静，精神饱满。而这种东西呢，它是不可量化的，只能去意会。
　　所以，我们所谓的得道也好，开悟也好，它背后的原理其实都是精气问题。当你的真气积累到一定的程度的时候，自然就会有得道开悟的现象；其实这也一点都不神秘。
　　说到这个开悟问题呢，我还想多说两句，我们现在使用的开悟这个概念，是佛家定义出来的。指的就是了知宇宙真相，了知生死轮回。而能达到这种境地的人，历史上好像只有释迦牟尼一人，只有他可以称为佛。因为他说过，下一个佛是弥勒佛；但我们已经等了两千年，他还没有出世。那么，我们再来看开悟的这个定义。