日期：2017-09-27 21:00:35
　　后天之精的这个来源在《黄帝内经》里说得是非常的清楚，在《阴阳印象大论》里就有一句话叫“形食胃，化生精”。也就是说，精就是从我们吃进来的食物当中化生出来的。在《奇病论》里也说，“夫无味入口，藏于胃，脾为之行其精气”。也就是五味（饮食）入了口，到了胃；然后，脾经开始从从吃进去的食物当中，开始提取宇宙精气。
　　再比如《玉机珍藏论》里头就说，“谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦”。什么意思呢？
　　就是食物进入到胃里头，它的精气是从上焦和中焦提取出去的，上焦和中焦也是六腑之一。

　　《营卫生会》里头有一句话，叫“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微”。
　　这些篇章中，说的都是从你吃进去的食物中把精气提取出来。这就是我们所说的后天之精的一个来源，关于这一点，不光是中国的《黄帝内经》是这么记载的，在古印度的《奥义书》里头也有类似的记载。
　　日期：2017-09-27 21:26:40
　　比如说在《商枳略 奥义书》里就说，“上气之流行腹中者，分化纳于腹中之水分，食物，而别出其精华”。

　　这里的“精华”指的就是我们上面所说的那个宇宙精气。古代印度人也认为精气是从人的饮食当中分化，提取出来的。
　　这个后天之精他有什么作用呢？
　　在中医的脉象里头呢，最重要的脉有三根；就是神、根、气，神就是心，根就是肾脉，气就是脾脉。无论再严重的疾病，如果你脾脉充盈有力，这就意味着后天之精的供给源源不断；藏象生命体有足够的能力转化出足够的维稳费来战胜疾病。
　　而一个久病的人，你突然发现他的脾脉无力，或者极不正常，那就说明藏象生命体他已经得不到后天之精了，那么这个疾病它也不会向好的方向发展。也正是因为这个原理，在我们中国中医上，有一派专门研究脾脉。

　　在这呢我还要再说一遍，许多人将中医里的精理解为某种可知的营养成分。比如像脂肪、蛋白质、维生素、矿物质，还有各种糖类；其实这是不知不觉滑向了西医，这明显就是张冠李戴！尽管我们目前还不知道精它是什么？是由什么东西构成的？但我们很清楚的知道，《黄帝内经》也很清楚的告诉我们，肉体不需要这些精气，需要这些精气的是神。
　　日期：2017-09-27 21:55:28
　　所以在《四气调神大论》里头就明确的说，能够养神的只有这种精气；也就是说，我们的肉体不需要这种东西，而只有我们说的那个藏象生命体他需要这种东西。其实这个道理非常简单，但凡一种生命的出现，造就他的环境就可以提供足够的维护生命的各种元素。
　　比如说鱼，鱼出现于大海里，那么整个这个大海它就能为鱼提供所有的生存元素。老虎的生存元素全部在丛林里，而羊生存所需要的都在草原上。我们地球还没有发现一种地球生物需要火星上的元素，也没有一种生物必须需要地球上的物质它才能生存。如果是这样的话，那就太不合理了。
　　我们为什么要讲这一段呢？
　　我们是想讲，既然只有藏象生命体需要宇宙精气，而我们肉体不需要；那么很明显，就把两种生命的来源划分得很清楚。我们的人类的肉体源于地球，地球可以提供我们肉体所需的各种元素，非常齐全。而藏象生命体他需要的这种元素是来自于宇宙，所以反过来讲，藏象生命体他只能诞生在地球之外的宇宙里头。

　　日期：2017-09-28 20:42:00
　　这是我们上面讲的后天之精的一个主要来源，就是脾胃从饮食当中化取宇宙精气。这是后天之精的一个重要来源。
　　后天之精的第二个重要来源，在《六节藏象论》里写到，“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰”。也就是说，这个宇宙之精它散步在空气里头；当人的肺进行呼吸的时候，藏象生命体也会从进入人体的空气中直接提取宇宙精气。
　　大家可以想一想，我们每一个人每天呼吸的空气有多重呢？
　　大概是一万升的空气，这可比饮食要大出了十倍不止！由此可见，通过肺来提取宇宙精气也同样是后天之精的一个重要的来源。而《黄帝内经》里把这种气叫中气，也叫大气；这种气是藏象生命体的一种根本推动力，是促使藏象生命体运行的激发力量。如果肺气吸入，则生成中气不足，中气不足则会出现呼多吸少；而且语音特别的低微，身体很疲倦，脉很沉，很细微等等这些现象；这些现象就说明，整个肺经化出来的精气不足。

　　在《黄帝内经》里还有一个词，叫阴精。中医讲脾胃从地表（饮食食物、呼吸）当中生成出来的精，统统叫阴精。还有一种说法，叫阳精，它是通过经络开合直接化生出来的。不论是阴精还是阳精，其实都是一个东西，它都需要通过肉体来，也就是解剖形体来化取宇宙精气，这都是后天之精。
　　我们这节课就讲到这。
　　日期：2017-09-28 21:25:19
　　课后答疑；
　　1、六十甲子是什么时候起源的？
　　甲子记年起源的具体时间我们不知道，但是在甲骨文里头，它就有甲子记日记年。比如在甲骨文里有载，商人就把自己的祖先有的叫大甲，太甲，等等这些就是以甲子来命名的。

　　我们发现的最早的一个完整的六十甲子的东西，它是在一个甲骨片上，它属于商朝后期帝乙的那个时期。这上面刻得完完整整的六十甲子，后来人们就判断呢，这片甲骨可能是当时的日历。那么再往前推，你就找不出一个具体的时间来了。所以我们说呢，六十甲子起源于很早，至少到商朝的后期已经相当完善。
　　日期：2017-09-28 21:45:45
　　2、灵魂如果回归了大块还有人吗？
　　这个问题不好回答，我们只能猜测。假如我们能够发展出一种类似灵魂的东西，那么在灵魂走了以后，我们人类将会作为一个新物种继续统治地球。
　　但是，如果我们没有发展出一种类似灵魂的东西，那么他一旦走了（毕竟我们人体只是他的载体、工具），所有的人将不会存在，人类必将退化成一种动物；那么到时候地球上将会多一种很聪明很聪明的动物，它不知道要比现在的大猩猩要高明多少倍，但那种动物我们不能叫他人，因为它已经没有形而上的这个思维能力了。

　　其实啊，在我的脑子里一直在想，我们人类的道德就是类似于灵魂的东西。但是，道德这个东西，它必须很坚定，它必须固定不变。也就是说，在道德这个问题上，如果它要成为灵魂这样的一个东西，它就不能有丝毫的犹疑。
　　《淮南子》里有一句话我感觉特别的有道理，“得当者行为”。你这个道德不能晃荡起来，一晃荡起来它就不能称之为道德，而只能称之为一种借口。而我们中国人最讨厌最讨厌的一点，就从儒家那开始，我们这个道德是不固定的，它是晃荡起来的。所以儒家里那个君子和小人的评价，在不同的环境里对君子的要求，对小人的评价是不同的，这点特别的讨厌。
　　所以，在这里我还是相信，如果将来用道德去代替灵魂这种东西的话，那只有宗教道德。你像犹太人，他坚持自己的道德，那是一分一毫都不能差，这一点上我是特别特别的欣赏。我们中国人也曾经是这样的，后来，我们中国人都坏了。在《尚书》二十八篇里头，他篇篇都讲德，可是后来呢，我们中国人把德作为一种借口，“得当者行为”全变成一群小人了。