日期：2017-10-10 21:26:17
　　这五藏就像五个容器，五个钱罐子，五个大仓库，你怎么理解它都行。它将宇宙精气储存起来，当需要的时候便拿出来，变成各种东西。但一般而言，储存并不是目的，使用才是它的最终目的。比如像馒头加工厂，他存一堆面粉并不是这家馒头加工厂的目的，他的目的是什么呢？他的目的是把这些面粉变成馒头销售出去，这才是他的最终目的。
　　我们可以这样来理解，原始的精是不可流动的，他只能储藏；但精转化成其它的能量，就是以其他的形式出现以后，它是可以流动的。比如说电力，它只能储存于金属导线中，它不可能脱离金属导线满世界乱跑；但如果电转化为机械动能的话，比如像电力车的动力，它就可以满世界乱跑。
　　宇宙之精也是这个道理，它只能储藏于五藏当中，当它转变成其它能量，或物质形式的时候，它就可以脱离五藏这个容器而变成运动状态。比如说它进入经络以后就可以变成气，在全身川流不息；所以我们说精化气。而当它化成血的时候，它又可以涓涓流于我们全身，所以精又可以生血。
　　日期：2017-10-10 21:44:32

　　我们刚才说五藏既是五个仓库，也是五个生产车间，它要把它储藏的宇宙之精变成产品，那么由谁来负责生产呢？
　　当然是要由藏象生命体来负责生产而不是身体，这一点大家要千万记住！我们所说的化精、生血、化生津液，这些任务通通不是我们身体完成的，而是由藏象生命完成的。在这一点上，我们与道家的区别极大。
　　道家总认为我们可以参与到藏象生命体运作过程，但从事实来看，我们人类是参与不到这个过程当中的。所以我们要记住，精化气、精生血这些都是藏象生命体自己完成的，而不是由我们的身体来完成的。
　　五藏储存了这么多的精气，而这些精气呢，它的目的都是要变成不同的产品。大家还要知道的一点，就是这五个车间它并不是同时开工的；而是像我们刚才所说的四季执勤一样，它是轮换着去开工的。春天的时候是肝开工，负责生产两套生命系统平衡需要的东西，夏天的时候是心开工，秋天的时候是肺，而冬天的时候则是肾。
　　如果你们问，这五藏四季开工生产的产品是什么呢？
　　日期：2017-10-10 22:12:57

　　它们生产的产品就是中医里常说的气、血和津液。
　　我们首先来说说这个血。
　　现代医学来说这个血是由肝和造血干细胞创造出来的，也就是血生成的地方主要在肝和造血干细胞；可是我们却说呀，我们身体的许多部位都可以生血。比如说血可生于中焦。《灵柩 厥气》里就说“中焦受气取之，变化而赤，赤为血”，这明显的告诉我们，中焦可以生血。
　　血也可以生于营气，在《邪客》中就这样说，“营气者，化而为血”。血也同样可以生于心肺，像《营卫生会》这一篇就说，“此所受气者，上注于肺脉，乃化为血”。血也可以生于肝脏，比如《六节藏象论》里头就说，“肝者，其冲在精，以生气血”。

　　听了上面这些关于血的生成，我们就会有一个疑问，中医里所说的血和我们日常生活中的血可能不是一码事。因为气血的运行是必须要在经脉中的运行的，可是经脉有的时候是和血管重合的，但有的时候它又是与血管不是重合的，那么在哪些不重合的地方，这个血难道可以在血管之外运行吗？如果这样的话，那就是大出血了。所以从这点来看，中医所说的血可能不完全等同于我们现代意义上的那个血。

　　日期：2017-10-11 20:27:25
　　在《黄帝内经》里，血又被称为营血，它的作用与营气相同。《灵柩》里不就说嘛，“营气者，利于津液，助于脉，化以为血”。说明这个血是由营气转化而来的。在同一篇里头，它还说到了那么一个意思，“气、血，异名而同类”。气和血是同一种东西，只是叫法不同罢了。
　　从实际的情况来看，气和血确实是同一个东西，它们都是精气之所化，它作用的不同而又有所分别。当它们（精气）作用于血液的时候，我们可以称之为血；当其作用于津液（人体当中的水体）的时候，则会被称为津液；当精气作用于一切生命现象的时候，我们通常把它叫作气。
　　所以，如果从这点来看，无论是血，气，还是津液，实际上它们三者都是同一种东西，它都是精气在不同方面的表现而已。从这个意义上来讲，中医里讲的血与日常我们理解的血液是不同的，它是精气变化以后的一种东西。我们为了好区分它，在这呢，我们可以把精气作用于血的这部分称之为赤精。但千万要记住，这个赤精不是血液。
　　日期：2017-10-11 21:28:34
　　上面讲的是精气与血之间的关系，我们再来讲讲气。
　　这个气啊，它也是由宇宙之精转化而来的；运行于五藏的，我们把它叫作五藏之气，运行于经络的，我们把它称之为经络之气。这个经络之气又分为营气、卫气等等不同种的气。
　　比如像营气，它行于身体内部，一日一夜五十周；而卫气则行于体表，一日一夜也是五十周。
　　所以，关于气的这个概念在《内经》里使用得是最普遍的；人身体的各部位都有气，不但五脏六腑有气，连皮骨毛发都有气。可是你看起来吧，它这个东西很混乱，怎么全身上下都是气呢？

　　其实啊，在这种描述里头便有章可循。藏象生命是由无数经络（经络有十二正经络，奇经八脉，还有一些分脉等等这些大的经和络组成的这么一个网状的东西）构成，而气呢就流通于这些大大小小的经络中。经行至何处，何处就受气；它行于六腑，则六腑受气，行于皮毛，则皮毛受气。所以你别看全身的气有很多很多，它分则无数，但合起来便只有一个，那就是宇宙之精。
　　日期：2017-10-11 22:18:05
　　流动于我们全身的气也是由宇宙之精化生而来的，关于这一点我们就不多讲了。因为在《黄帝内经》里关于气的生成，也就是精化气，关于这方面有许许多多的论述，大家看一看就会明白了。
　　我们再来说说津液这个概念，在中医里，津液是个大概念，它是人体内所有水液的总称。它包括腑脏、官窍以及内在的这些正常的分泌物；比如像胃液、肠液、唾液、关节液、汗液、泪液等等，这些在《黄帝内经》里通通称为津液。

　　这些水汽的东西也是由后天之精所化生的，但在这里，我们千万不能把化简简单单的理解为转化；比如一滴宇宙之精化一滴汗液，不是这个概念。我们要把这个化理解为作用于，也就是精气作用于人类的水体，在这个意义上，它才能被称之为津液。
　　《素问 经脉别论》中有那么一句话，叫“饮，入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五精并行”。这里头就简单的概括了津液的生成、输入和排泄代谢的过程，就是把精气提取出来，化生出来，然后输送给脾，脾再散精。在这个过程里头，就有我们所讲的“饮食入于胃，然后化生津液。
　　日期：2017-10-11 22:52:20
　　我们一般说中医有三个很重要的概念，就是精、气、神。精的话我们一直在讲，因为精和气之间的关系十分十分的密切。我们刚才说了，气是精所化；那么，精与气有什么不同点呢？

　　气的最大特点在于运动，气每时每刻都穿行于经络和五藏之间，片刻都不能停留；一旦停留了，那叫气结，那就是疾病。所以在正常状态下，气是永远不会停留的，这个特点恰恰是精所没有的。
　　精的最大特点是藏，它藏于五藏之间，而当它进入经络的时候就已经变化成气的状态了。所以，关于精和气的区别，我们一般来这样概括：藏于五藏者谓之精（也就是那些还没有生产的那些原始的材料），所以叫藏者为精；行于经络及五脏者，谓之气，叫行者为气。一句话，藏者为精，行者为气。
　　那么，在精、气、神这三个概念之中，精与神又是一个什么样的关系呢？
　　前面我们一直在说，宇宙精气是藏象生命体（神）的能量；精可以养神，精也可以调神。所以精的多少，存在的状态，都可以影响到神的状态。比如说，一但发生失精这种情况，就会导致魂魄飞扬，意志恍乱，志虑去身，这些影响的都是神。