日期：2017-10-27 07:52:41
　　说起战争的历史起源，好多人都以为，最初的战争，就是打架斗殴。
　　但是，问题又来了，双方组团打群架，比方说斧头帮和砍刀会，各自都带着几百号人，约定在某一个废弃的厂子里面打群架，这种情形，算不算是战争呢？
　　阿蛮的观点是，这是纯粹的打架斗殴。为什么这样说呢？因为战争还有第二层意义，那就是政治性，或者按照阿蛮的说法，是战略性。什么叫做政治性、战略性？就是说，打群架的双方，至少有一方要跟国家机关或者政府机构之间存在着联系，打群架必须带有政治意义或者战略意义，才可以说是战争。
　　让们来看看斧头帮和砍刀会，两个都是黑社会性质的团伙，躲藏官府还来不及，又怎么会带有政治性呢？因此，两者虽然都是组团打群架，帮会里面都有严格的组织关系，但是，却不是战争，而是打架斗殴。

　　但是呢，问题又来了，是不是只要组团打群架，与国家政府沾上关系，就是战争了？阿蛮的回答是否定的。
　　为什么这样说呢？比方说，封建社会中，某一个地方官员贪污腐败，成为一方恶霸，教唆或者收买一部分流氓去打另一批流氓，虽然前一批流氓与政府官员之间有着密切联系，而且也是组团打群架，但是，仍然是打架斗殴。这是因为，战争必须具有第三层含义，就是政策性。
　　什么叫政策性，就是说，战争必定是国家机关、政府主题意志的体现，是用以达成某些政治目的或者战略目的途径。组团打群架，至少有一方是构成一种政策工具，体现政府主体的政策意志。
　　这么说来，战争不就是，为了政治目的而组团打群架吗？打群架的主体，首先，必须是暴力，其次，必须从属于国家机关，最后，应当为了政治目的而打群架。
　　虽然战争要受到这些因素的制约，但是却并不能改变其组团打群架的本质，因此，阿蛮才说，战争的本质就是组团打群架。
　　那么什么叫做兵法呢？兵法就是有关如何更有效率地打群架的方法。同志们，在兵法出现之前，战争就是组团打群架，在兵法出现之后，战争就变成了如何更有效率地组团打群架。

　　怎么叫做更有效率地组团打群架呢？比方说，以前吧，两伙人见了就眼红，眼红了就冲上去干仗，毫无技术含量，谁的力气大、谁的胆量大，谁就是胜利者，基本上没有什么悬念，比比谁的拳头大，就知道输赢了。
　　但是吧，自从有了兵法之后，谁输谁赢就不一定了。你个头大是吧，你四肢发达是吧，通常个头儿大的，手脚也不是很灵便，四肢发达的，头脑肯定就简单。打群架还是单挑？单挑？俺就不跟你斗力，非跟你斗智！什么玩意儿，都说你四肢发达，头脑简单了，这都听不明白？我就不跟你单挑！
　　问题是，你不单挑，这架也得打呀。怎么个打法呢，他个头大，咱们不能跟人玩硬的，那是鸡蛋碰石头。咱们跟他来阴的，撒石灰粉、泼辣椒水、打闷棍，怎么阴怎么搞。
　　您千万别小看了这种小儿科的把戏，对付那种四肢发达、头脑简单的傻冒儿，那可是一搞一个准儿。再不行，咱挖个坑，上面铺点草料，来追我呀，来追我呀，把他引到坑里面，让他跳进去，就是再大的个头儿也不好使。
　　其实兵法不是这么说的，但是吧，阿蛮生怕您听不明白，因此才这么说的。
　　现在，让我们来说说《握奇经》，什么叫《握奇经》呢？就是如何更有效率地组团打群架的方法，学名为《握奇经》。
　　八阵图就是从《握奇经》中演化而来，所谓八阵，四为正，四为奇，游军定两端，前后左右出击，是为四奇，正军有四，前、中、后两翼，是为四正。奇正变幻，是为八阵。
　　通俗易懂地说，就是把你的打手们，组团分成八个部分，四个部分玩阴的，四个部分玩虚的迷惑对手，然后你就可以尽情地玩阴招了。教科书上的话是，以正出、以奇胜。

　　不过吧，根据某些人的说法，《握奇经》经过汉朝班固和清朝纪昀的考证，应该是唐朝人伪托风后之名而作。
　　班固是什么时候的人？居然能够穿越到唐朝去考试唐朝人干什么事？
　　看来，这种说法真不是很靠谱，忽悠人都不带这样的。
　　这很可能是某个文人骚客的笔误。但是吧，阿蛮觉得，连《握奇经》这种打群架秘籍，都能由后人伪托，两者的差距也就是半斤八两、五十步笑百步吧。
　　日期：2017-10-28 07:11:37
　　据说，鼓最早是由黄帝手下的大将，常先，发明出来的。
　　说起常先发明鼓，还有一个滑稽的段子。
　　老规矩，我们先吐槽一下。
　　阿蛮记得，小学的时候，有一次，教师突然让俺去敲下课铃，俺这是生平第一次去敲传说中的铃铛，兴奋得不得了。

　　感谢上帝，终于轮到我值日了。但是吧，一到铃铛所在的地方，阿蛮就郁闷了，而且巨郁闷。
　　阿蛮遇到了一个很头疼的问题，就是，居然够不着晃铃铛的绳子。当时阿蛮那个心急呀，倒不是阿蛮的个头低，阿蛮就是因为个头高才总是被排到最后一排贴着墙坐的。
　　某些人会质疑，是不是因为阿蛮是坏学生，才被弄到后墙上的？
　　当然不是喽，阿蛮的智商虽然没有250，但是至少也与爱因斯坦有得一拼。
　　就这智商，阿蛮还是想不到办法去够铃铛。
　　眼看着下课时间早就到了，阿蛮心急火燎的，被逼到了绝境，纵身一条，伸手一拉，我的妈呀，终于够到铃铛了。

　　看来，人一旦到绝境的时候，总是会爆发出惊人潜力的。
　　阿蛮兴奋地敲了一阵子铃铛，然后就迅速回到教室了。过了大约一分钟，突然听到下课的铃声，阿蛮很是郁闷，俺不是刚刚已经敲过了吗？
　　老师也很郁闷，就问阿蛮，你到底敲铃了没有？阿蛮一脸委屈，不知道是怎么回事。老师接着又说，好像我刚才没听到铃声呀？不是吧，阿蛮可是费了九牛二虎之力才敲到铃声的呀？
　　后来，阿蛮才知道，那天虽然够着铃铛绳子了，也的确敲了铃铛，问题是，根本没敲响，整个一哑铃。
　　阿蛮那个郁闷呐，想要等到下次值日时再去试试，但是，很遗憾，自从那次搞了个哑铃之后，阿蛮就再也没有机会去敲铃铛了。
　　就这事，阿蛮到现在想赶来，仍然耿耿于怀。
　　阿蛮就是很纳闷，为什么一定要用铃铛来显示上下课时间呢？为什么不用鼓来显示上下课时间呢？鼓多好，不用那倒霉的绳子，用手一敲就咚咚响，就算您觉得这不行，非得搞两个鼓槌，那不是更好玩？
　　小学生拿着两个鼓槌敲打着鼓，简直比玩那些小儿科的捉迷藏游戏还要爽，而且鼓一般放置的位置都比较低，最多砌一个有台阶的高台。这样，谁都能上去敲，再也不用担心个人海拔的问题了。
　　不过，好像听说现在的小学都已经改用电铃了，好吧，终于不用拉那倒霉的绳子了，看来阿蛮还真是有点儿杞人忧天。阿蛮就是觉得，鼓挺好玩的，敲着多方便，那咚咚的响声多么振奋人心。
　　那么，鼓是谁鼓捣出来的呢？据说是黄帝手下的部长级人物，常先，给搞出来的。
　　据说，常先是一个发明家，发明了许多狩猎工具，什么捕兽夹了、绊马桩了、倒吊绳了，应有尽有，没有你不知道，只有你想不到。

　　野兽们，你们一旦遇上了常先同志，您就请好吧。个别感兴趣的动物界同仁，你要是闲得无聊的话，尽管去试，绝对不收费用的。
　　有了这些国际先进的捕猎器具，常先同志简直成了大森林的主人。什么恐龙了、猛犸象了、狮子了、老虎了、豹子了，您趁早靠边站，要不然做不成丛里之王不说，脑袋还能不能扛着都两说着。毛皮还能不能穿在身上，那更是没谱了。
　　为什么呢，因为这个原始社会吧，还没有珍妮纺纱机之类的玩意儿，搞不出来丝质衣服，只能穿上野兽的毛皮，充当御寒的衣服。
　　这个常先同志呢，就很好这一口，每一次打了一只野兽，第一件事情，就是剥皮。又可以给自己添一件新衣服了。
　　这一天，常先同志又看到一头野牛，那个兴奋呀，牛可真是个宝呀，牛皮能做新衣服，牛肉能做牛肉干，牛角可以用来当武器，牛骨可以用来当棒槌，牛本身还能耕地，好像那个时候还没有田地这种玩意儿。好吧，总之，牛是个好玩意儿，浑身是宝。
　　不出所料，常先同志第一件事情，就是给牛剥皮，牛皮穿在您身挺舒服的吧，脱下来吧您，我正缺一件真皮大衣呢。

　　常先同志兴奋的同时，想要找一个地方坐下来，好好给自己制作新衣服。
　　人一兴奋吧，就很容易栽跟头。常先同志就走到一根木墩前面，一屁股坐下去。啊呀！搞什么花面猫！怎么屁股给陷进去了？
　　敢情这木墩时空心的呀！屁股卡在里面不说，兴奋莫名的心情，也被搞砸了。
　　常先同志那个气得，死木墩，我剥完牛皮再找你算账。问题是，您也是先把陷进去的屁股给拔出来呀。
　　好吧，常先同志拔出来屁股之后，就开始剥牛皮，给自己制作新衣服。牛皮剥下来之后，还是湿漉漉的，得晾干了再做衣服啊。
　　搁哪儿晾呀？这不儿刚好有个空心的木墩嘛，好吧，就蒙在你这倒霉的木墩上晾牛皮吧，也算是你将功折罪吧。要不然，非劈了你烧柴不行。
　　过了很长一段时间，常先同志居然把这事给忘了，估计又在潜心搞发明研究吧，搁现在能拿个宇宙发明奖也说不定呢。