日期：2017-09-16 15:32:00
　　写在前面的话：
　　国学大师王国维说过一句名言——“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。”虽然通过新的考古资料证明，王大师的这句话有点夸张，但西周王朝确实是中国历史上一个极其突出和重要的朝代，则是如假包换的事实。古人有云，“殷人尊神事鬼，周人敬天尚德”。正是西周王朝，把中国从商代重神、重巫的神权政治拉到“重德保民”的道路上来，从而形成华夏独特的德治传统、礼乐文化和民族心理，奠定了中国文明的走向，使之迥异于日本、西欧等其他文明。

　　可惜的是，现在在网络上，中国历朝历代从东周列国一直到宋元明清，都有大把的人写，不少朝代都被网络写手写了N遍乃至写烂了，但是专门写西周史的，却是少之又少。偶见有人写的，要么是简单地把《史记》等传统史书翻译成“明月体”，对里面的神话传说部分、已经被证实是错误的说法照翻不误，也不辨析；要么就自己在那随意添油加醋，瞎编历史情节和细节，写成“小说”。究其原因，无外乎是传世西周文献十分简略匮乏，很多史事都是简单的流水账，甚至一些历史大事都失载或记载得一鳞半爪，且自相矛盾之处甚多，所以写手们要么简单翻译了事，要么靠瞎编来进行充实，毕竟人们喜欢看情节丰富的“故事”。

　　网络上的通俗西周史内容太随意、不靠谱，那专业的西周史书籍总是考据严谨了吧？可是现在已经出版的专业西周史也有两个问题：一，这些书多是按照政治、经济、文化、军事等方面分类来写，文辞也较艰涩，可读性差；二，这些书基本成书于几十年前，引用的考古资料相对陈旧，故而内容需要补充，不少说法和结论也已经过时。
　　其实近年来我国出土了大量的带铭文商周青铜器和先秦简帛书，商末和西周这段历史的史料相比古代已经大大丰富，一些错误的传统说法已可以正式纠正，很多千古之谜也基本被揭开，可惜这些最新成果却大都只刊登在专业历史期刊上，不为普罗大众所知。
　　所以，本人想写成这样一种西周史：一，相比专业历史书，它的文字是相对平易通俗的；二，相对网络历史书，它引用史料和考证是较严谨的；三，它能把近年最新的考古资料都运用其中。
　　一句话，本人希望能够用最新考古资料，把原本粗疏朦胧、但影响中华走向的这段西周历史填补得更加丰满，并结合可靠的传世文献，构筑出一部内容较全面、史料较新颖的通俗西周史，让大家了解一个更贴近真实的西周，进而把清中华文明的脉络。

　　当然，“理想很丰满，现实很骨干”。因为西周史的传统文献和新材料解读起来都很困难艰涩，涉及的领域太广，本人又并非历史科班出身，文史知识都有限，所以各种错误漏洞一定很多，还望大家指教。而且西周史料异说很多，新材料与传统文献的冲突也不少，免不了要稍加考证，这一考证就容易写成考据文章，因此要写得流畅通俗也难，本人只能尽力为之。不过在此有一点可以保证，绝不挖坑，绝不断尾，一定会把西周这段历史写完。

　　日期：2017-09-16 15:34:36
　　后稷和商契真的拥有共同的爸爸帝喾吗？太王为啥要把大位传给孙子姬昌？纣王为何要征东夷？姜太公真是大器晚成的励志“凤凰男”吗？纣王怎么会把姬昌放出羑里城？历史上真的有“孟津观兵”这档子事儿吗？武王伐纣是“纣卒易向”还是“血流漂杵”？周公摄政是怎么一回事？纣王太子武庚是谁杀死的？“公、侯、伯、子、男”最初到底是什么意思？周朝在南土分封的支柱性同姓封国是哪个国家？昭王南征不返跟芈姓楚国有关系吗？穆王西游有何神奇经历？懿王元年“天再旦”是什么天文景象？西方的秦人真是东夷的后代吗？为何说周厉王其实是武功赫赫的“烈王”？周幽王真的干过“烽火戏诸侯”这样的蠢事吗？周平王和周携王最初谁被诸侯认为是正统？平王东迁到底在啥时候？……读完这本书，你对西周历史一定会有更多、更新的认识。

　　日期：2017-09-16 15:37:02
　　本书将从后稷降生一直讲到平王东迁。在开讲之前，先周和西周的先公先王世系，必须得先简单了解一下。
　　先周和西周的君王世系
　　1后稷——2不窋（zhú）——3鞠——4公刘——5庆节——6皇仆——7差弗——8毁隃——9公非——10高圉——11亚圉——12公叔祖类——13公亶父（太王）——14季历——15文王——16武王（1）——17成王（2）——18康王（3）——19昭王（4）——20穆王（5）——21恭王（6）——22懿王（7）——23孝王（8）——24夷王（9）——25厉王（10）——26宣王（11）——27幽王（12）——28携王（不被承认）——29平王（13）

　　日期：2017-09-16 15:39:13
　　1，后稷出世—— 一个弃婴的扑朔迷离故事
　　要说西周王朝的历史，自然得刨根问底，从那“小邦周”的来历说起，也即从周族的来历说起，因为上古时的一个小国其实就是一个小部族。
　　周族的始祖，自古以来各种史书众口一词地说，那就是五帝时期著名的农业劳动模范“后稷”。按《史记·周本纪》的记载，劳模后稷的身份还非常高贵的：他的“父亲”是五帝之一的帝喾，母亲则是帝喾的元妃、也即正室——有邰氏（邰读台）之女姜嫄。

　　有人可能会奇怪，父亲就父亲，你为啥给父亲俩字加上引号呢？因为《史记》转脸又说，这帝喾其实并不是后稷遗传学上的父亲，说白了，就是说他不是后稷的亲爸。这是怎么回事呢？原来史书说姜嫄这小姑娘，不，是小妇人，虽然嫁了人但玩心未泯，一次出去野逛，看见了一些大脚怪的脚印，就去踩着玩，估计是想比比自己的脚和大脚怪的脚有多大悬殊吧。谁知这一踩，她突然下腹“感应”，有了身孕。一年之后，姜嫄就生下了后稷。因此按《史记》的意思，后稷虽然是帝喾名义上的儿子，但是实际上却跟帝喾没有半毛钱的血缘关系。

　　姜嫄生了个跟帝王老公没关系的孩子，自然也吓得不轻，就想把他扔了。谁知她把这婴儿丢在小巷里，牛马都避着走不敢踩；想丢在树林中，正好有一堆人在那伐木不好下手；丢在结冰的水渠上吧，居然有飞禽用羽翼呵护这个婴儿。姜嫄觉得太神奇，就把儿子捡回来继续抚养。因为最初打算丢弃，所以她给这婴儿起了个名字叫“弃”。接下来，史书就大讲特讲弃这孩子如何天赋异禀、胸有大志——其实就是讲他如何从小爱种各种庄稼，而且种得如何如何地好。咱们今天生活在这个发达的现代社会，天天吃得脑满肠肥，可能不觉得种地种粮食算什么本事。可是在几千年前近乎原始的时代，农业能让靠采集、渔猎为生，时常吃了上顿没下顿的先民们过上稳定的生活，意义十分重大。种粮高手，可是当时重要的技术人才。所以传说靠着这才能，弃长大了以后，就被尧帝选为农业老师。后来舜帝继位，又赐予他“后稷”的称号，并把他封在他娘家“邰”这个地方。