日期：2017-11-09 19:06:47
　　再比如怒胜思，历史上留下怒胜思的医案有很多。这里的思呢，指的是思虑过度，也就是抑郁。由此可见，由古至今，抑郁症一直是影响健康的大因素。尤其在我们今天，抑郁几乎成了一种常见病。
　　据世界卫生组织统计，全球抑郁病发病率是高达百分之十一。这是一个什么概念呢？也就是说，全球大概有3.5亿人患有抑郁症，而中国是比较大的发病国家之一，抑郁病的花费已经成为了好多家庭沉重的负担。
　　关于抑郁症怎么治，《黄帝内经》里头讲了，叫“怒胜思”，用愤怒来对治抑郁症。
　　《吕氏春秋》里就记载了一个故事。说战国的时候，齐闵王就得了这种抑郁症；整天愁眉不展，郁郁寡欢，茶饭不思，坐卧不安，浑身不适，度日如年，多方医治无效，于是呢，齐国就请来了宋国的名医文挚来诊治。
　　日期：2017-11-09 20:11:34
　　文挚在详细的了解了齐王的病情以后，便对太子说，齐王的这个病啊，只能用激怒他的方法来治疗；可是现在有个问题，一旦我激怒了齐王，他必然要杀我，你说这个病我是治还是不治呢？
　　这个太子就百般的给文挚保证，说你放心，到时我一定能保住你的命，所以恳请一定要给自己的父王治这个病。文挚推不过，就只好答应了。
　　这就开始治病。于是便跟齐王越好了哪天哪天要来看病，到了约定看病的那一天，齐王一早就等着文挚来，可是等来等去等了一整天都没看见文挚的影子。这个时候齐王就有点生气了，心想你一个小小的医匠，居然骗我，可是自己有病，骗就骗了吧，然后又约了第二次。
　　第二次呢，齐王又在那等文挚来，可是等来等去，这个文挚还是没来；于是又约了第三次，可是文挚还是没来。连约了三次，连失约了三次，这下可把齐王给气坏了。说你个小小的医匠居然敢连骗我三次，等你来了看我怎么收拾你。
　　日期：2017-11-09 21:14:36
　　过了几天，在没有提前打招呼的情况下，文挚突然就来了。见到齐王，文挚是礼也不行，鞋也不脱便直接踩上了齐王的塌上给齐王看病，而且还说了许许多多的难听的话。

　　这个齐王是忍了好几天了，这下终于是爆发了，就开始起身大骂。可是这一怒一骂呢，心中的郁闷就一泄而光了，齐王的忧郁症是好了。但很可惜的是呢，齐闵王也在一怒之下把文挚给杀了，这个太子也没保住他的命。
　　这就是一个很有名的一个“怒胜思”的医案，这个文挚就用激怒齐王的办法来对治齐王的忧郁症。
　　还有一种就是“喜胜忧”。这个忧呢，指的是担忧、发愁，得这种病的人一般是思维很定向，不会拐弯，喜欢转牛角尖。最有名的一个故事就杞人忧天，故事里的这个杞人就是个病人，成天担心天会塌下来，居然担心到了吃不下、睡不着的这种程度。这就是一种病，而对治这种病就要用“喜胜忧”这种对治方法。
　　日期：2017-11-09 22:00:06
　　《医源典故 趣谈》里头就记载了这么一个案例，说清朝的一个巡抚大人就得了忧思这种病。成天的担心这个，担心那个，于是家里人就为他请来了一个大夫。这个大夫详细的了解了病情之后，最终就知道了是怎么回事，也想好了怎么给他治这个病；所以啊，这个大夫就开始给这个巡抚大人把脉。把完脉呢，大夫便很正经的给这个巡抚大人说道：你得的这个病啊，叫月经不调，很不好治。
　　说完呢，他连药都没开，起身就走。这个巡抚大人被搞得哭笑不得，说我个大老爷们得的是哪门子的月经不调呢？在这之后的很长一段时间里头，每当他想到这的时候，他就会忍不住哈哈大笑。可是就在这个笑的过程当中，他的心情也就逐渐逐渐转好了，而病也逐渐逐渐好了。这就是喜胜忧的一个对治医案。
　　上面就是中医里情志治疗的方法和一些医案。
　　日期：2017-11-11 19:25:23
　　下面这几段，“南方生热，中央生湿，西方生燥，北方生寒，…”，我们就不细讲了，大家自己回去看一看吧。
　　再接下来这一段，是再一次明确了阴阳所对应的象。“故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，气血之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也（这里的能通胎，意思是阴阳是万物开始的那个原点）。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”。
　　关于这段话，最难懂的是最后一句话，这也是中医考试经常出现的一道考题，用这个题来说明阴阳的互根和互用的作用。这句话的关键在最后的“使”上，使有命令的意思，但是这个使也有“从”的意思，所谓的“从”就是跟随的意思。
　　所以我认为，这里的“使”用的是跟随的意思。因为这段话都在讲一个道理：阴阳是万物的开始。强调的是阴阳不可分的整体性，不论你如何去切割，比如你切割成水火，阴阳同样是相随与共；有上必有下，有火必有水，有左必有右，有阴必有阳，阴阳始终共进、共退。
　　日期：2017-11-11 20:46:52
　　所以，这句话的意思应该是，阴如果在内，阳必然在内，共同守一处，如果阳在外，阴必然相随，始终如一。
　　这节课我们就讲到这。
　　日期：2017-11-11 21:20:58
　　课后答疑：
　　1、古人为什么会伪造古书，这七篇大论究竟是《黄帝内经》原有内容的丢失部分还是从别的地方补过来的？
　　其实，这里头就涉及到一个真伪的问题。据考证，这七篇大论与《素问》的体系是有差别的，这七篇大论实际上是自成一体，但却同属于中医这个大体支架。所以你怎么来评论这七篇大论呢？这真的不好说。
　　有人说这七篇大论是王冰伪造的，也有人说这七篇大论是王冰篡改的，但都找不到切实的证据。因为我们没有原文。中国古籍的此类现象有很多，比如说魏晋时期的王恕，他伪造了《孔子家语》一事；再比如古文《尚书》，有人说它是伪造的。可是你在《孔子家语》里面确实可以看到别处看不到的资料，所以这些资料到底是不是有的人在其它资料的基础上，重新编纂出来的呢？这也不是没有可能。所以，假如是这种情况，那它就不属于伪造。

　　梁启超先生在《中国近三百年学术史》里列出了一大堆古籍，说这些古籍都是伪造的。看了此文呢，你确实有一种无书可读的那种感觉，但你们不要忘了，梁启超生活的那个时代正是疑古之风盛行的时候。所以，我认为梁先生开列的那个伪书单有待商榷。
　　日期：2017-11-11 22:11:49
　　但是，在这里头我认为有一本书是伪的，那就是《鬼谷子》。关于这本书，我曾经下过辛苦去研究过它，我最后得到一个结论，这个《鬼谷子》是空有其名，名不副实。《鬼谷子》里所包含的智慧并没有人们想象的那么高，而是一个大杂烩。所以，你如果要说《鬼谷子》是伪造的，这我倒有些相信。
　　至于历史上为什么有人要伪造古籍，这里头的原因就很多了。有学术争论，也有的人是为了出名，为了把自己的想法通行于世。但更多的人是一种“拉大旗作虎皮”的心态，不如像佛经就是如此。
　　佛陀在圆寂的时候并没有留下任何手稿，所有的佛经都是在佛死了以后，重新集结出来的。比如像大乘佛教里面的很多佛教，都是在佛死了两三百年，甚至五百多年后，还有佛经在那出现。你说这些佛经究竟是谁说的？是佛吗？你不能肯定。所以，这些经，许多都可以定为伪经。他们之所以要伪造佛经，就是要拉大旗作虎皮，仅此而已。