日期：2017-11-14 14:01:17
　　第46回
　　上回稍稍涉及到了南明灭亡，本回作者宕开一笔，将笔伸向了关于文字的故事。
　　这一回故事的主人公，就是邢夫人和贾赦。这一对夫妻的名字让人非常的富有联想：假设和形式夫人。的确，在这回的故事中，他们人如其名，他们只是这个故事的假设和形式，作者用他们的身份演绎一段汉民族悲伤的故事。
　　还有另外一个主人翁是金鸳鸯。鸳鸯父亲名叫金彩。彩的本意是文采、文章才华。与此同时我们就会想到彩明。彩明是凤姐的跟班，主管写字、记账等和文字有关的工作。鸳鸯的哥哥叫金文翔，文翔更是文采风流之意。
　　书中特意写了鸳鸯的打扮和相貌：
　　只见他穿着半新的藕合色的绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。
　　以上图片是满文，除了弯曲，看到最多的是什么，点点。是否像鸳鸯脸上的雀斑点点？
　　是的，我们要说的就是金鸳鸯在此回拒绝的鸳鸯偶的故事，影射满文拒绝被汉语代替、最后满汉文字并立的历史事实。与此同时，也是清占领中国开始统治汉人的历史写照。
　　如果还是不能相信鸳鸯影射满文字，我们再看看贾母的这段话：这会子他去了，你们弄个什么人来我使？你们就弄他那么一个真珠的人来，不会说话也无用。我正要打发人和你老爷说去，他要什么人，我这里有钱，叫他只管一万八千的买，就只这个丫头不能。留下他伏侍我几年，就比他日夜伏侍我尽了孝的一般。你来的也巧，你就去说，更妥当了。”

　　“不会说话也无用”，什么叫做不会说话？我们的理解是在清朝统治的时代，如果不会说满文是不方便的。
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　　日期：2017-11-16 16:48:15
　　第47回

　　上回作者描写了满汉文字的故事，此回再写汉文化与汉文明同清文化的对照，同时也是作者对反清复明失败，自己将要成为清朝臣民的鄙视和矛盾。
　　本回的主人公是柳湘莲和薛蟠.柳字我们曾经说明，代表了朱明，湘字是切合林黛玉潇湘妃子，指楚、湘流域以屈原为代表的汉文化和汉文明。明代文学主要以戏剧的成就最高，所以作者让柳湘莲客串戏子演出，正是为了说明柳湘莲此回的身份。
　　当然柳湘莲影射的身份不仅是文化那么简单。柳湘莲的小厮名字叫做杏奴，正是“依云栽”中的杏花一枚，名头丝毫不逊于宝玉。柳湘莲还有一个外号叫做“冷二郎”。冷大郎是谁？作者没有说，我们猜一猜，应该是冷子兴。无论大郎、二郎、二爷、大爷、在作者的笔下都是自己影子的一部分。柳湘莲的行动轨迹，就是崇祯帝行动轨迹的一部分。
　　薛蟠影射的清文化和柳湘莲影射的汉文化当然是云泥之别。作者不仅让柳湘莲痛打了薛蟠，还迫使薛蟠喝泥水。这样情节的设计不仅表达了作者对清文化的鄙视，对自己又一次的鞭挞，同时也是作者强迫自己接受清人（女孩子）退去，泥人时代就要来临的现实。作者内心的酸楚不言而喻。
　　不仅如此，此回的描写更是为了后面柳湘莲与薛蟠的结拜，二人合体。正如黛玉和宝钗的合体一样，喻示满汉一家时代的到来。
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　　日期：2017-11-19 14:28:37
　　第48/49回
　　前两回作者放笔写了改朝换代事情的文字、文化与文明。文化与文明的传承是和历史紧密相连的。离开了历史，一切的文明都是空中楼阁。
　　湘莲出走、薛蟠也出走，外面的奇遇让二人再相聚成为兄弟，这就是作者的高明之处。薛蟠走了，香菱进了大观园，有关香菱的故事才能展开去写，才能让读者领略香菱、黛玉、宝玉之间的故事。
　　平儿因为古扇子骂贾雨村是风村、雨村、杂种，正如柳湘莲骂薛蟠一样，作者实在是太想告诉读者贾雨村是二位作者的影射人物，是混杂人。
　　扇子在《红楼梦》中，指朱家失散的家人。扇子的主人叫做“石呆子”，后面香菱被叫做“诗呆子”。这两个名字的音是相同的。读《红楼梦》有时觉得非常奇怪，看起来毫不相关的两个情节却被安排在一起，而且有些字音甚至都是相同的。比如湘莲和香菱、诗呆子和石呆子等。
　　正如黛玉两次进荣国府都是贾雨村陪同一样，香菱两次重要的事件也分别与薛家、贾雨村有关。第一次贾雨村将香菱判给了薛蟠，本回进大观园与宝钗合住，跟黛玉学写诗的时候，却是贾雨村夺了他人扇子之时。

　　作者之所以这样写，其实是暗示前后两回所写的历史事件和时间节点的相同与相近。
　　第一次薛家进京，香菱打官司的时间我们分析过了，是永历帝出逃缅甸的时间，也就是南明快要结束的时间。现在依然是哪个时候。
　　香菱的三首咏月诗所表现的分别是大明辉煌之月、南明平淡之月和最后梦中之月。当香菱学会作诗的时候，就进入了怀念大明的时代，也是作者写书的时代。
　　作者总是这样，在貌似南明结束的时刻，也就是在香菱悲伤地发问“缘何不使永团圆”的哀伤中，又开始新的转折，将时间再次拉回到了失国之后的日子。
　　前面说了扇子，忽然间一下来了许多的人物，他们俨然就是贾赦老爷夺回来的“扇子”，那湘妃、玉竹、麋鹿等等焉得不是他们的前世今生？他们果然是15日来的，正如贾雨村的诗里说的那样：“每逢三五便团圆”。
　　第16日就是诗社的正日子了。
　　在吃饭的时候，贾母说了一句非常好玩而且匪夷所思的话，这个话是针对第一道菜“牛乳蒸羊羔”。贾母说：“这是我们有年纪人的药，没见天日的东西。可惜你们小孩子吃不得”。牛乳和羊羔为什么是不见天日的东西？为什么是有年纪人的药？为什么小孩子吃不得？
　　回头细思，确实我们发现牛羊肉和牛羊奶品在他们的菜谱里确实非常有限。只记得李嬷嬷强吃了袭人的酥酪算是牛奶，其余皆不是。他们吃的最多的是鸡鸭，鸡是最多的，不胜枚举。
　　在“八公”中我们已经知道羊是金羊、镇国公家的丑牛也是金家。贾母说牛和羊是　　不见天日的东西就说明他们是不属于明朝了（明朝是日、月，天上的光），所以只能是老年人的药，治思乡之病吧。年轻人是不能吃的，年轻人吃的是鸡鸭等禽肉，所以黛玉说：“口齿噙香对月吟”。

　　牛羊除了属于金外，还有什么特点呢？我们发现鸡鸭等动物主要吃粮食，而牛羊主要吃草。草是草化的朱家人，草民，牛羊吃了朱家人和草民。鸡、鸭主要吃粮食，化为精（神），正如香菱说的：“精华欲掩料应难”，他象征大明精神永存在天地之间。
　　作者第一次放笔写雪，就是这回的芦雪广即景联诗。因为吃鹿肉，黛玉说：我要为芦雪广一大哭，脂批说：观书者也想哭。面对着失国、大明被灭，谁人不想哭？几百年后的我们此刻也想哭。
　　湘云对黛玉的话的回应也挺有意思：“是真名士自风流，我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”宝钗说如果湘云作诗做的不好，就把肉挖出来，用雪压的芦苇摁上，以完此劫。宝钗的这段话可不是白说的。　　
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