这是几个有代表性的典型，其余人没有明确表态，部分是因为心里没有主张，更谈不上什么信仰，是无可无不可的。比如那些小山头投奔过来的好汉：桃花山上的打虎将李忠、小霸王周通；清风山上的锦毛虎燕顺、矮脚虎王英等人，这些人没有什么理想和追求。受了招安，做了国家公务员，当然更好；不受招安，就这样在梁山泊里，每日大碗喝酒、大口吃肉，自在快活，也很不错。
　　至于那些生活在社会最底层的农民、猎户、渔夫，如阮氏三雄、解氏兄弟、张横张顺哥俩，他们上梁山有的是被逼上梁山，有的是自愿上山图自在快活。谁也不想一辈子做强盗，而今快活也快活够了，如果朝廷能够招安，自然是最好的。
　　那些本来就是朝廷公务员，或被宋江捉上梁山，或被吴用使阴招损招赚上梁山的，也都很无奈，权且待在梁山。这些人都是文韬武略、将帅之才，更不会甘心一辈子占山为王。如遇朝廷招安，一定是倾心而归的。
　　这样看，梁山一百零八条好汉，其实没有人真心反对招安。之所以有几个站出来表示不同意，是因为对宋江的招安大计的精神还没有吃透，待宋江晓之以理、动之以情，把自己的苦心讲解明白，就没有人反对了。
　　宋江道：“众弟兄听说，今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！因此只愿早早招安，别无他意。”众皆称谢不已。
　　“众皆称谢不已”，表示他们已经接受了宋江的招安主张。本来他们也不是坚决反对，经宋江苦口婆心地讲解，他们就渐渐地接受了招安大计。所以宿太尉前来招安的时候，他们表现得很温顺，很乖：
　　宿太尉对众头领道：“宿元景虽奉君命，持御酒到此，命赐众头领，诚恐义士见疑，元景先饮此杯，与众义士看，勿得疑虑。”众头领称谢不已。宿太尉饮毕，再斟酒来，先劝宋江，宋江举杯跪饮。然后卢俊义，吴用，公孙胜，陆续饮酒，遍劝一百单八名头领，俱饮一杯。
　　众头领对宿太尉称谢不已，并且“俱饮一杯”，表示他们内心里已经接受朝廷的招安了。就连武松、李逵、鲁智深也不例外。
　　还有一处可以说明，宋江带着众好汉去东京见宋徽宗，道君皇帝同百官在宣德楼上，看了梁山泊宋江等这一行部从，喜动龙颜，……命殿头官传旨，教宋江等各换御赐锦袍见帝。殿头官领命，传与宋江等。向东华门外脱去戎装惯带，穿了御赐红绿锦袍，……惟公孙胜将红锦裁成道袍，鲁智深缝做僧衣，武行者改作直裰，皆不忘君赐也。
　　“皆不忘君赐也”，就是不忘君恩，可见他们已经开始感恩宋徽宗了。
　　综上所述，可以看出，梁山上其实没有一个是真心反对招安的！
　　日期：2018-02-10 09:01:17
　　6.施耐庵为何要写洪太尉误走妖魔？
　　《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，写四帝仁宗朝，京师瘟疫盛行，时有范仲淹，就是那个写过一句很牛掰的话，至今流传的——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。老范站出来举荐张天师，说请来修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝老爷子，禳保民间瘟疫。听起来很高大上的样子，三千六百分罗天大醮，这场面真是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣了。
　　四帝仁宗就派一个叫洪信的去江西信州请张天师，没想到这个张天师性情古怪得很，养了两个宠物，一个吊睛白额锦毛大虫、一条吊桶大小雪花也似蛇，把个洪太尉差点吓尿，他却坐着老黄牛独自去了京师。
　　之后便是洪太尉装逼的场面了，他来到“伏魔之殿”，听真人说：“此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙下敢妄开。走了魔君，非常利害。今经八九代祖师，誓不敢开。锁用铜汁灌铸，谁知里面的事，小道自来往持本宫三十余年，也只听闻。”
　　这更勾起了洪太尉的好奇心，非要把殿门打开，老道们自然不敢，洪太尉便摆出了官架子，以权势压人。看来，到关键时刻，还是权力管用。老道们惧怕洪太尉，无奈打开了殿门。又看见石龟驮着石碑，洪太尉更加好奇，又以权势压人，强行命令放倒石碑，掘起石龟，又见一大青石板，这是最后一道防线了，这道防线要是破了，魔王们就重获自由了。洪太尉依然是以权势压人，强行令人掘起青石板，“看时，石板底下却是一个万丈深浅地穴。只见穴内刮刺刺一声响亮，那响非同小可，恰似：天摧地塌，岳撼山崩。钱塘江上，潮头浪拥出海门来；泰华山头，巨灵神一劈山峰碎。共工奋怒，去盔撞倒了不周山；力士施威，飞锤击碎了始皇辇。一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。”

　　后来，这些魔王都附了体，摇身一变，成了梁山一百零八条好汉。那么，施耐庵为何要写洪太尉误走妖魔这一节呢？

　　一、文学创作的艺术手段。既然是写小说，就不会用写史的手法，那样写起来无趣，没人爱看。这样子开篇写洪太尉放出一伙魔王来，增添了小说本身的神秘色彩。传统小说的写法大抵都是这样一个思路，很典型的有罗贯中的《三国演义》，开篇的描写就带有很强的神话色彩。到后来的诸葛亮借东风、五丈原禳星等，都有很强的神话色彩。
　　二、意在点明乱自上作。这跟金圣叹评高俅一节是相类的：“乃开书未写一百八人，而先写高俅者，盖不写高俅，便写一百八人，则是乱自下生也；不写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。”事实上，金圣叹这样说并不确切，因为“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”一节就已经交代了一百零八个魔王，并非“开书未写一百八人”。金圣叹之所以这样说，是因为他评点的版本里面，把“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”一节作了楔子，而不是开篇第一回。所以老金才抓住高俅来点评，说宋江领导的梁山起义是为官府所逼，是“乱自上作也”。老金的分析是很准确的，抓住了施耐庵创作《水浒传》的初心。事实上，笔者分析，作者在“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”一节里就已经表明了这个态度。妖魔本来是被镇压着的，天下本无事，是宋仁宗政府的代表洪老头子闲着无聊，到处以权势压人，导致把妖魔放出来的结果。还是老金那句话——“乱自上作也”。并非百姓骨子里就有造反的精神，而是为官府所逼，迫于无奈！

　　日期：2018-02-11 08:29:45
　　7.宋江为何要杀李逵，而不动武松？
　　《水浒传》“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”一回中，梁山一百零八条好汉聚在一起，搞了一个大聚会，叫做“菊花之会”。大会搞得很热闹，“且说忠义堂上遍插菊花，各依次坐，分头把盏。堂前两边筛锣击鼓，大吹大擂，语笑喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。”眼看着就要圆满成功了，没想到，老大宋公明又喝高了，这个人有一个臭毛病，就是喝完酒之后爱作诗。这可能是有点文化、精通点文墨的人的通病！总把自己想象成为诗人，喝点酒就李太白附体。宋江也不例外，不过这家伙不长记性，你忘了上次你在浔阳楼喝高了题反诗，差点儿丢了小命这事儿？嗯？是不是忘了？