日期：2017-11-01 22:27:08
　　23，文王之死
　　《尚书·无逸》篇云，“文王受命惟中身，厥享国五十年”，换句话说也就是意味文王在成为周君的第五十年去世。《史记·周本纪》也持同样说法，并说文王去世之年又是迁都丰邑的第二年。（只有《吕氏春秋》说文王在位五十一年，不过是一年之差，无伤大雅。）
　　那文王去世在“受命”纪年的第多少年呢？关于这史书上主要有两种说法：“七年”说，最早出自西汉《尚书大传》；“九年”说，最早见《逸周书·文传（chuán）解》。（可能有人会说，《史记·周本纪》不还有“十年”的说法吗？其实看《史记》上下文就知道，那里的“十年”是“七年”的书写或传抄讹误而已。你数数《史记》中文王受命后经历的大事年数，也正好是七年。）在此本人选取文王是受命九年而崩的说法，理由很简单：《逸周书·文传（chuán）解》的成书时代大约在东周，而《尚书大传》据传是西汉伏生所作，前者要早于后者上百年甚至几百年。而且文王受命九年的说法在古代就是为较多人采纳的说法。

　　关于文王的享年，古人多认为高寿，西汉《礼记》具体说寿达九十七岁。但前文中笔者也从《古本竹书纪年》记载的武王享年五十四岁为基点探寻过，文王实际寿数其实应该大约是六十余岁不到七十。何况《尚书·无逸》篇说“文王受命惟中身”，古人称上寿为百，“中身”自然就是半百也即五十余。文王五十余岁受命，又活了九年，加起来也正好是六十余岁。这在上古时代，也不算短寿了，毕竟唐朝时的杜甫都仍说“人生七十古来稀”。

　　日期：2017-11-02 19:35:51
　　文献记载，文王去世前夕，对身后周国基业如何守住并发展，依旧放心不下。
　　据《逸周书·文传解》说，文王受命九年的暮春，文王在镐召见太子发说：“呜呼，我老矣。我把我所保持和坚守的信条告诉你，你要传之子孙！”（篇名“文传”即“文王传之子孙之语”的意思。）随后文王洋洋近千言，嘱咐交代武王的事情有厚德广施、忠信慈爱、戒奢戒逸、出令驭下的为君道理，有农畋渔牧不违时令、因地制宜种植、工商发展的生产理财法则，可谓事无巨细、不厌其烦。

　　日期：2017-11-02 19:39:49
　　在2008年清华大学收入的战国竹简（简称“清华简”）里，也有一篇《保训》是记载文王临终对武王的遗言的。因为“清华简”新出，一时间研究者甚多，成为“显学”，所以在此我们详细说说《保训》。
　　《保训》篇大意为：
　　在文王五十年，文王突然重病不起。他感到这次自己大限将至，时日无多，心中不安，于是决定向太子发传授安邦保国之道。戊子日这天，为表郑重，文王自己洗了脸。（其实他本该沐浴斋戒，但病重只能简化礼节了。）第二天一早天没亮，他就把太子发叫到面前。文王说：“发儿，我的病现在很严重了，担心来不及对你再加教训。过去前人作有关安邦保国的训示，一定要汇集臣属、族人，在隆重典礼上讲，但现在我的病情已经不允许了，所以你现在就拿笔把我的话记下来。一定要谨慎啊，不能骄纵淫逸！”

　　接下来，文王向儿子述说了上古两位君王的故事：舜耕历山时，求得“中”道，受到帝尧的赏识，得授大位；商人始祖契的七世孙上甲微从河伯处得到“中”道，报了有易氏杀父亲王亥之仇，并将“中”道传给子孙，后世成汤因能传扬此精神而得到“天命”，最终拥有天下。
　　最后，文王勉励道：“发儿，你一定要学习啊！我知道我的时间不多了，现在你要一心奉行‘中’道不懈怠，必定会有好的结果！我是看不到你身登大位了，你自己一定要谨慎啊 ,不要骄纵！人生时光短暂，迟缓拖延是不吉祥的。”
　　在《保训》中，强调了儒家一个重要观点—“中”道。通观《保训》文意，文王显然是希望太子发能够秉持“中”道，只争朝夕,实现周人翦灭大商、一统天下的大业。
　　不过上面“清华简”《保训》篇叙述的这个故事，因为有很多春秋战国时期的儒家观念在内，所以其实并不一定是商末周初的历史实录，很可能是战国时人“托古言志”编出的。但即便如此，它对于我们今人了解儒家思想史，了解儒家的“道统”观，也有一定帮助。同理，《逸周书·文传解》应该也是一样。

　　日期：2017-11-02 22:46:50
　　但不管《逸周书·文传解》、“清华简”《保训》的内容有几分真实，总之在文王五十年、受命九年，号称“三分天下有其二”的文王驾崩。前面说过，商王帝乙二年，十余岁的少年姬昌冒失伐商报父仇，结果大败亏输，丧师失地，“老子季历辛辛苦苦几十年，儿子姬昌一夜回到解放前”。经过几十年忍辱负重、励精图治，到文王闭眼前，他不但重新恢复了父亲当年的家业，还拓展得更为广大。因为文王事实上奠定了周人灭商的基础，所以后世周人都把文王当做西周的开国之君。当然，文王也是名副其实的。

　　本来文王之死，自古都认为是在周国寿终正寝。本节提到，传世先秦文献《逸周书·文传解》是这样认为，出土资料如战国竹简“清华简”《保训》也是如此意思；另外《左传·襄公三十一年》、《吕氏春秋·行论》均说文王被纣王赦免放出羑里，《孟子·离娄下》云“文王生于岐周葬于毕郢”，显然这几种先秦文献的意思全是文王回到周国殁于周国地盘上。认为文王寿终正寝于周国的汉代以后史料则太多了，如《史记》等，就不一一列举了。但是近现代以来，有些历史研究者（如丁山）根据传世史料中的一些文句大胆推测，认为文王是死于非命的—被纣王杀于羑里城。这种推测更贴近历史真相吗？我们首先来看一看他们的推测依据为何。