5.在你活动之前请确定你是在出体状态中，因为出体状态的感觉是很真实的，最简单的方法是回头看看自己，你应该可以看到自己的肉体仍睡在床上。另外，也可以尝试飞起或浮起来，方法是在心中命令自己“浮起来”或“飞起来”，也可以大力地跳起来，然后拍动双手像鸟儿一般飞。如果你真的出体了，你是可以用任何姿势飞翔的。当然，稍有经验后，任何人都会尝试比较好看的姿势。
　　日期：2017-11-07 20:02:26

　　这里再着重提示两点：第一，保持平静的心境是能够进行灵魂出体的先决条件；第二，灵魂出体的完成需要经过练习，切不可急于求成，如果实在不能完成那也没关系。但是如果成功，感受到即可，切不可长时间内频繁操作。
　　当然，灵魂出体完成后，是要返回身体中的，否则麻烦可就大了。其实不必过于担心，一般来说，每次灵魂出体后都会及时完结，然后自动地回到肉体，接着醒来。对很多初学者来说，出体比回到肉体难得多，很多时候，出体不到一分钟便因太过紧张或太过兴奋而自动返回肉体之内。
　　如果在出体中途想以自己的意志回到肉体，方法也很简单。就是在出体状态中设法活动自己的真实肉身。例如不停地眨眼，这样很容易令你真正肉身的眼睛也眨起来。当你的肉身在动时，灵魂会马上返回肉身内并及时醒来。除了眨眼之外，尽量活动自己的手指也是可以的。当你真的活动到自己的手指时，你会感觉到自己的肉体，并且很容易使自己醒来。如果还是担心灵魂回不来的话，也可以在练习出体前在床头放一个闹钟。把时间调较到四十五分至一小时之后响起来。这样的话，时间一到闹钟便响，不论你正在出体还是睡着了，也会被闹钟闹醒。当然，此过程如果有更加专业的人指导会有备无患。

　　不得不说，人们学习出体经验的其中一个主要障碍是恐惧，很多人会害怕自己会因此而死掉，或者在出体时遇到任何伤害等。这样一来，便无法平静心情，致使出体失败。至于安全问题，据说Cantebury协会，一个神秘学研习完成的一个关于出体经验的实验，超过二千名自愿者参与而没有任何人受损。后来三年间，他们仍然没有收到过任何投诉。
　　至此，我们的目的已经达到，至于出体时的经验感受，我不好说，因为我没能最终完成。我曾经尝试过，但最终的结果是在睡梦中自己坐了起来，并且回望见了躺在床上的自己，但也仅此而已，我始终不能将自己的腿从身体中抽离，一直到醒来，所以很抱歉不能描述出体后的所见所闻及感觉。另外，万能的贴吧大神，提供了几种可以进行灵魂出体的情况：

　　1.我们会见到部分的梦中境物突然消失，然后自己会变得比之前清醒，甚至可以完全控制自己的行动。在几乎没有太大以及太明显的转变的时候，我们已进入了出体状态。
　　2.感觉到自己突然处身于一个全黑的环境之中，可能是高速地在黑暗的空间或隧道中向着一个方向飘移，直到一个很光的尽头，跟着完全进入出体状态，就可以自由活动了。
　　3.发现自己回到了床上，但全身不能郁动，进入“鬼压床”的状态，不用怕，我们同样可以利用这种状态出体。
　　4.我们或会看到自己“醒来”，然后经历一次由床上起来的情形。跟着才发现真正的自己其实还未醒来。起来的只有自己的意识(灵体）。这种现象称为假醒或梦中梦。
　　方法基本来自于摘抄，自然不比专业人士的介绍与解释详细具体，还请各位见谅，有兴趣的可以自行查阅更详细的资料，但是事情的大概不会有错。至此，你知道了如何感受到灵魂，所以也便懂得了，某些关于灵魂的邪术或者巫术，其实是“施术者”使用精神控制等的某些方法，通过对“受术者”的灵魂进行引导，从而达到施术者某种目的的一种行为或者方法。而所谓的“见鬼”，有些时候是一个或某些人的“灵魂”对另外一个或某些灵魂的感应，这种感应可以是各种各样的，传递给大脑，经过翻译，便形成了诸如威胁、恐怖、惊吓、想念等各种感觉。当然，更多的时候则是其他的原因。

　　但是如果你继续追究，比如人死后灵魂是不是能够独自存在？不能被证实的灵魂为什么又能被看见？它究竟是什么样子？它真的能够影响周围的世界么？灵魂附体又是怎么回事？诸如此类问题，待我们彻底揭露灵魂是什么，再来解答。现在且继续下去，既然感受到了灵魂的存在，那就一起来揭开灵魂的面纱吧！
　　日期：2017-11-08 09:04:59

　　第十六章
　　第一节 灵魂是什么（上）
　　从本章开始，我们将会更多的引用两本古书，一本是《黄帝内经》，此为三大上古奇书之一，千百年来，人们纷纷为其注解，彼此争论，莫衷一是；另一本是《老子》，同样是流传了几千年，一样的朴树迷离，晦涩难懂。但它们隐藏着天大的秘密。
　　据传说，《老子》初成书分为上下两篇，上篇为《道经》，言宇宙之根本，含天地变化之机，蕴神鬼应验之秘；下篇为《德经》，言处事之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。而《内经》作为现存最早的医学典籍，其理论体系规模之宏大，其思想内容之丰富，可以说是无出其右。
　　可是此二者，哪怕科学技术如此发达的今天仍然是一团迷雾，原因何在呢？大概原因有：《老子》之难读，在于人们无法理解何谓“道”，何谓“德”，也无法理解什么叫“一”“二”“三”，更由于其语言之精简，往往一句话便能衍生多种解释，而这些解释甚至背道而驰；《内经》之难懂，是因为人们难以理解“人与自然地关系”、何谓“阴阳”，也无法理解“藏象”为何物，更由于人们往往将其当做为一本医书来理解，实为舍本逐末。因此，人们读完《老子》《内经》根本不能体验传说之神奇。

　　另外，人们心中有一个无形的科学体系支撑的理论框架，当《老子》《内经》的理论在这个框架外时便本能的抗拒，而且成见相当深。科学本身也正在发展之中，信奉科学没错，只是世界狭小一些，但笃信不移只会故步自封。
　　想读懂它们，如果不能将走出桎梏，那它们一辈子都是天书。更莫提，现代人匆匆忙忙根本不能读完，只能束之高阁。更甚至，人们满怀鄙视之心，不屑于去读。殊不知，存在银行里的钱只是一个数字，埋在海底的宝藏有同于无。如果你开始尝试着放空自己，静下心来，那么我教大家一个秘诀：
　　所谓“大道至简”，《老子》从头至尾都在讲“道”、怎样合乎“道”，因此当一个章节衍生出许多解释时，哪一种解释最为简单，甚至简单到以近乎原文来解释原文时，这往往是最接近正确的答案。还记得“奥卡姆剃刀原理”么，它来自英格兰奥卡姆的一位名叫威廉的哲学家，这个科学方法的原话翻译成中文的意思是“如无必要，勿增实体”，它讲明了这样一个道理：如果你发现了一个很奇怪的现象，要对它进行解释而不得不作出各种各样的假设，不同的解释需要需要不同的假设，但是记住，根据奥卡姆剃刀原理，那个需要假设最少的解释往往是最接近真相的解释。