阴阳离决，精气乃绝，这时候真正意义上的人已经死去了。《天年》曰：“百岁，五藏皆虚，神气皆去，而形骸独居矣。”即是此意。当然作为一个普通人，包括未病的已病的健康的亚健康的，不可能一直处于阴平阳密的状态，那么阴阳失调时又会怎样呢？《内经》曾多次提到，且任举两处，《阴阳应象大论篇》曰：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。”《生气通天论篇》曰：“阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。”

　　没错，阴阳失调便是疾病，不仅仅是肉体，同样包括藏象生命体。我们来翻译一下《阴阳应象大论篇》的句子：阴胜则阳病，是指藏象生命体生病，一般表现为寒冷的症状，而寒冷严重会使人感到发热，寒冷会伤害人的肉体，又往往表现为肿胀，所以先肿胀而后疼痛的便是肉体伤害了藏象生命体；同理，阳胜则阴病，是人的肉体生病，一般表现为发热的症状，而发热严重会使人感到寒冷，发热会伤害人的能量体，又往往表现为疼痛，所以先疼痛而后肿胀的便是藏象生命体伤害了肉体。《宣明五气篇》曰：“五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖；阳入之阴则静，阴出之阳则怒。是为五乱。”大体意思是病邪侵入于藏象生命体，扰乱了阳气，人的精神会受到伤害，一般表现为张狂的症状；病邪侵入于肉体，扰乱了阴气，肉体会受到伤害，一般表现为麻痹的症状；病邪侵入藏象生命体，与阳气互相争胜则发为巅疾；病邪侵入肉体，与阴气互相争胜则发为音哑之病；病邪由肉体而出侵入藏象生命体，人则从阴而静，病邪由藏象生命体而出侵入肉体，则从阳而怒。

　　所以用针的宗旨是“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴。以右治左，以左治右。以我知彼，以表知里，以观过与不及之理。见微得过，用之不殆。”至于阴阳失调更严重的后果，《阴阳应象大论篇》后文也有补充“阳盛则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰。汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死。能冬不能夏。阴盛则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，厥则腹满死。能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。”这里不再赘述。

　　日期：2017-11-10 15:06:21
　　《血气形志篇》曰：“形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。形乐志乐，病生于肉，治之以针石。形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药。形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。是谓五形志也。”（《九针论》里也有同样的段落）这里更加细分了一些，将病灶具体化，而且给出了治愈之方。所以找准病根才是治病之道，这就是上文中“治病必求于本”的意思。那如何才能调和阴阳呢？这是现代人根本无暇顾及的内容。《阴阳应象大论篇》有这样一段对话：“帝曰：调此二者，奈何？”岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰也。”

　　可知，知七损八益是调和阴阳的前提条件。至于何谓七损八益，《内经》里没有解释，它出现在另一本书中，这里先买个关子，以后再进行解释。那究竟如何调和阴阳呢？后文又曰：“是以圣人为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。”一般人很难理解什么叫做“为无为之事，乐恬惔之能，从欲快志于虚无之守”，现实中也无人能寿命无穷，更别提与天地终，因此人们以为只是妄言虚谈。但请记得，古人诚不欺我！我们可以解释，但那又要用到一本书的篇幅，而且关乎着人类的终极发展方向，且暂时搁下。至少你知道，不断的学习领悟，能消解无妄之灾与健康长寿，寻常人的奢求有什么还能比它更好呢？

　　且接着看下去，《四气调神大论篇》曰：“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。”

　　这是从四季养生的方面来调和阴阳，所以人们一定要了解天地四时对人的影响，本篇有更详细的叙述，我们就此打住。不知七损八益，非但不能调和阴阳，更容易多病多灾，导致早衰。我讲的不是个例，我不是针对谁，我是指在座的各位。《阴阳应象大论篇》曰：“能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。”

　　自古及今过了几千年，但是人们的生活方式仍然没有改变，一样的早起整装，为了生活奔波忙碌，挣钱求名往上爬，日复一日。当然了，通讯工具由书信变为电话，出行工具由马车变为火车不算生活方式的改变，如果你能认识它对于心灵的阻碍，它甚至不能算改良。而大家的亲身经历，应该是大差不离的，年到四十明显有心无力，起居开始变慢，也没有年轻时的活力；年到五十，身体明显笨重，反应开始变慢；年到六十，身体明显萎缩，行动不便，九窍不利，控制不住眼泪和鼻涕。

　　真正的智者则能够遵守七损八益，所以能够精力有余，耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。这是一种惊人的蜕变，虽然论境界，现代人还差了十万八千里，但千里之行始于足下，认识自己是第一步，保持健康是必经之路。对于普通人而言一生无病无灾简直是天方夜谭，下面再来谈谈，生病时如何正确找到病灶所在。
　　日期：2017-11-11 09:02:50
　　第十八章 再谈中医
　　《阴阳应象大论篇》曰：“善诊者察色按脉，先别阴阳。审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。”这样一层层缩小目标，病灶自然无处可逃，问诊自然不会出错。好比要量一个物件的精确长度，自然是先从大处着手，精确到米，然后精确到分米厘米毫米。现代医学则胡子眉毛一把抓，拿到一把尺子，量到哪里出了问题哪里就出了问题。

　　既然诊病有先后顺序，那治疗是不是也有先后顺序呢？那是当然。《阴阳应象大论篇》曰：“故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏，水谷之寒热，感则害于六腑，地之湿气，感则害皮肉筋脉。”明确指出，病邪来势凶猛，应当早发现早治疗。当人感觉到病邪的侵害时，一般都已经发展到比较严重的地步，此时再进行治疗一般效率都会大打折扣，甚至到了半死半生的地步。现代医师便是在这一阶段开始治病，起的是扶大厦之将倾的作用，虽然失败率高的惊人，然而被人自动忽视，但它的力挽狂澜却被看在眼里记在心里，赫赫有名。