想得出答案，只需知道人能不能长生不死就可以了。答案是能！该段明确告诉大家，主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。至于人有衰亡而国家有覆灭，该段也非常明确阐述了原因：主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。

　　至于如何才能做到主名下安，如何才能养生得寿，如何才能治天下而久安，后面会有详述，但简单来说，治世则世乱，治人则人亡，未闻治世者，自治而世人皆安也。有一个故事这样讲：一位牧师正忙于工作，而小儿子则一直折腾，于是牧师将一张彩色世界地图撕成碎片，让其拼接完整，借以支开儿子。谁知道仅一会儿，儿子就拼好。因为地图后面印着一幅人物肖像，将人拼对了，世界地图也就拼对了。

　　你是对的，你的世界就是对的，就是这个道理。《阴阳清浊》曰：“黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之象，亦有乱人，其合为一耳。”所以《老子》说“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这一段文字，我们以后还会用到，那是用来解决一个更大的问题，但这里就此打住。

　　日期：2017-12-02 14:37:41
　　第三十一章 人体别论
　　人体是一个严密的整体，藏有无穷的奥妙，下面就一些人们司空见惯却经常忽略的问题进行解答，以下文段选自《内经》各篇章，以问答形式为主，故又称别论。
　　1、男女有别，男子血气阳刚，须眉茂盛，女子则阴柔婉转，肤白貌美，为何女子不生胡须？
　　答：《五音五味》曰：“黄帝曰：妇人无须者，无血气乎？岐伯曰：冲脉任脉皆起于胞中，上循脊里，为经络之海。其浮而外者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛者澹渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也，冲任之脉不荣口唇，故须不生焉。
　　黄帝曰：士人有伤于阴，阴气绝而不起，阴不用，然其须不去，其故何也？宦者独去何也？愿闻其故。岐伯曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。
　　黄帝曰：其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。”
　　（备注：士人指一般男子，天宦指先天阴器受损者。该段分别阐述了女子、士人、天宦三类人不生胡须的情况。解释非常详细，但只是从人体的角度来阐述，并非根本原因。人有男女应天地阴阳，天地故有有余不足，故而男女亦应血气有余不足。然而天地有余不足为何？事关重大，以后详细叙说。）
　　2、人的性格多样，有勇有怯，原因为何？
　　答：《论勇》曰：“黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动。夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盼，恐不能言，失气惊悸，颜色变化，乍死乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆缓急之分也，非勇怯之谓也。

　　黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，长衡直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。
　　黄帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减，阴阳相失，其焦理纵，（骨曷）骬短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
　　黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气慓悍，其入于胃中则胃胀，气上逆满于胸中，肝浮胆横。当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖也。
　　（备注：该段详细阐述了勇怯之士的不同、勇怯的产生原由与酒壮怂人胆的原因。）

　　3、人有忧愁喜乐，悲伤时多有泪流成河者，亦有哭泣而无泪者，原因为何？
　　答：《解精微论篇》曰：“公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？帝曰：在经有也。复问：不知水所从生，涕所出也。帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五藏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也，是以人有德也，则气和于目；有亡，忧知于色。是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者积水也，积水者至阴也，至阴者肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚言曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。是以俱悲则神气传于心，精上不传于志，而志独悲，故泣出也。泣涕者脑也，脑者阴也，髓者骨之充也，故脑渗为涕。志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。

　　雷公曰：大矣。请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之何也？帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也。神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独来。夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。且子独不诵不念夫经言乎，厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下。阳并于上，则火独光也；阴并于下则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目盲。是以冲风，泣下而不止。夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也。

　　日期：2017-12-02 17:44:52
　　（备注：简而言之，哭而无泪是因为不够悲伤。该段详细阐述了鼻涕眼泪的由来，以及一同出没的原理。《口问》亦有论述，曰：“黄帝曰：人之欠者，何气使然？岐伯答曰：卫气昼日行于阳，夜半则行于阴，阴者主夜，夜者卧；阳者主上，阴者主下；故阴气积于下，阳气未尽，阳引而上，阴引而下，阴阳相引，故数欠。阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。泻足少阴，补足太阳。

　　黄帝曰：人之哕者，何气使然？岐伯曰：谷入于胃，胃气上注于肺。今有故寒气与新谷气，俱还入于胃，新故相乱，真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。补手太阴，泻足少阴。