日期：2018-05-13 10:40:21
　　感谢诸位网友支持，再更新一节。
　　第二节　牺牲精神是如何操作的（上）
　　想让人们拥有牺牲精神，首先得把某种事物神圣化。
　　当我们把某种事物神圣化后，就可以发表类似的观点了。
　　总而言之，为了祖国、民族、人民，我们应该随时准备做出牺牲。
　　再总而言之；为了我们的伟大的理想、崇高的事业、神圣的信仰，我们应该随时准备做出牺牲。
　　再总而言之，为了我们的组织，为了我们集体，我们应该随时准备做出牺牲。
　　当然了，为了我们的王朝、为了我们的皇帝，为了我们的主公，为了我们的幼主，我们应该随时准备做出牺牲！
　　只要大家能接受这些观点，以后需要大家做出牺牲时，从理论、道德、法律上就没有什么困难了。
　　剩下的事，就是看大家如何操作了。
　　一切是显然的，只要大家能接受这些观点，需要你做出牺牲时，你敢拒绝，自有道德、法律会强迫你去做出牺牲。
　　日期：2018-05-13 10:41:51

　　敌人来进攻了，国家、民族、人民需要你冲锋陷阵。
　　在这种背景下，如果你敢拒绝，在特殊情况下，当时就会送你去见上帝。因为大家都拒绝冲锋陷，国家、民族、人民的利益如何保证呢？
　　你被敌人抓住了，你出卖我们的组织、出卖我们的事业、理想、信仰，就可以换取生命的安全，
　　在这种背景下，你敢出卖组织、出卖信仰，你就是传说中的叛徒，既然你传说中的叛徒，自有传说中的打狗队等着你。
　　皇帝（主公、主人）生命有危险了，需要牺牲你去换取皇帝（主公、主人）的安全。在这种背景下，如果你敢拒绝牺牲，你就是大逆不道的。既然你是大逆不道的，从理论上，自然就是该死了。
　　当然了，如果皇帝（主公、主人）成了落水狗，你这样做，估计没有事。问题是，如果我们的皇帝（主公、主人）依然高高在上，你能没事吗？
　　日期：2018-05-13 10:42:17
　　我上面列举的内容，只是在说了一些事实罢了。至于它是不是不正确，是不是合理，不在我这一章的分析范围内。
　　在这一章里，我只是分析牺牲精神的起源，以及它是如何操作的。
　　总的来说，我们利益博弈的对象，许多时候不是某个人，而是某个群体、集团。
　　基于群体、集团的利益，自然希望它的个体，拥有更多的牺牲精神，因为只有它的个体拥有最多的牺牲精神，群体、集团才能拥有更强大的力量。
　　一切是显然的，一个国家、一个民族、一个组织，如果在关键时候，成员都视死如归，那它自然会拥有强大的力量；反之，一个国家、一个民族、一个组织，如果在关键时候，谁也害怕牺牲，而且还认为这非常符合人性，这个国家、民族、组织无论看起来有强大，肯定也是不堪一击的。
　　因为类似的原因，基于群体、集团的利益，自然会无限度的颂扬牺牲精神。总而言之，牺牲小我成就大我，就是每个成员神圣的、不可推卸的义务与责任。
　　所以回看历史，面对许多帝国史诗般的崛起；面对许多民族的铁血征服史；面对许多让我们叹为观止的伟大建筑，我们难免会发自心底的骄傲与崇敬。但是我们常常忘了，每一个故事的背后，都会无数普通老百姓的辛酸血泪、血肉白骨，只是这一切我们常常模糊了、忘记了。
　　日期：2018-05-13 10:45:11
　　而基于个体的利益而言，自然希望国家、民族、组织为大家的现实利益服务。
　　因为当国家、民族、组织作为一种神圣的存在时，尤其是可以居高临下的、理直气壮的让所有个体为它牺牲奉献时，对普遍个体而言，常常是一种灾难。
　　因为在这种背景下，普遍个体就如同一个个符号、一组组数字的存在。总而言之，为了史诗般的创业史，普遍的个体就是用来当炮灰用的；再总而言之，为了伟大的理想、信仰实现，永远需要无数个体默默的牺牲付出。
　　最后我们看到的历史，只是一些代表国家、民族、组织、事业、理想、信仰的英雄人物；我们会为他们的成功失败而喜欢悲伤，却常常不会对普遍个体投入任何感情。总而言之，为了帝国的史诗般的崛起，死上几百万、几千万人算个什么啊？当然了，为了伟大的事业、信仰，死上几百万、几千万人算个什么啊？
　　对于群体与个体的利益，哪更更重要，我无意分析它们的是非对错。
　　只是基于个人的角度，我永远认为，普遍个体的现实利益，远比任何群体的利益更为重要；更比任何理想信仰重要；至于什么王图霸业就更不用说了。
　　事实上，正是因为类似的原因，所以我才习惯性的反对英雄史观，因为在英雄史观中，只关注英雄为代表的王图霸业，而普遍个体通常只是一个冷冰冰的符号、数字。
　　但是不管怎么说，因为交通媒介的落后，所以普遍个体在维护自己共同利益，常常难以实现大规模的联合协作，在这种背景下，国家、民族、组织、伟大的理想、信仰；甚至王图霸业、皇帝一家万世永存永远凌驾于普遍个体的现实利益之上，总而言之，为了上述的一切，普遍个体只能充当哪里需要哪里用的螺丝钉、砖、瓦；甚至只能充当那一地无人注意的炮灰。
　　总的来说，不管我们认可或是不认可。
　　普遍个体（小我）有为大我（国家、民族、理想、信仰）牺牲的义务与责任；而且有时候是以一种非常不人性的方式出现。

　　日期：2018-05-13 10:47:56
　　回看历史，王图霸业、帝国崛起、皇帝一家万世永存，与普通老百姓的现实利益相比，哪个更重要呢？
　　当我们居高临下的看历史时，自然会觉得，普通老百姓的现实利益，与王图霸业、帝国崛起、皇帝一家万世永存相比，那就算个屁啊！
　　因为类似的原因，蜀汉偏安西南，连年发动战争，人们也为之大唱赞歌。
　　虽然没有人敢说，蜀汉兼并曹魏后，曹魏人民会生活水平会更上一层楼。但是人们依然认为蜀汉连年发动战争，那就是代表正义的行动。
　　为什么会这样呢？因为只有如此，刘备一系的英雄创业史才会更上一层楼。
　　居高临下的看历史，只要刘备一系的英雄创业史可以更上一层楼，为此牺牲几十万人，那算毛啊！为此弄得天下十室九空，那也算个毛啊！
　　虽然说蜀汉皇帝不战而降的行为，基于曹魏的角度，那就是实现了蜀汉的和平解放，加速了中国统一的进程，但是关注刘备一系创业史的人，只会觉得，蜀汉皇帝太无能了，因为基于他们的角度，不拼个� 尸百万、血流成河，就选择投降，那还叫男人呢？
　　当然了，因为类似的原因，蜀汉皇帝不战而降，就被人们喷的连猪狗也不如了。
　　虽然没有人敢说，蜀汉坚持抵抗，更符合当地老百姓的利益。但是人们依然不能原谅蜀汉皇帝不战而降的事实。
　　为什么会这样呢？因为蜀汉皇帝这种无能的行为，让刘备一系的英雄创业史彻底失败了，更让刘氏皇帝万世永存的希望彻底破灭了。
　　我之所以讨厌英雄史观，主要就是因为，在英雄史观中，普遍个体的现实利益，永远只是一个可有可无的点缀。因为与英雄的事业相比，什么伏百万、流血千里，那就是小儿科的事。

　　日期：2018-05-13 10:48:34
　　当然了，不管我们认可、或是不认可，一个群体可以存在、发展，都需要牺牲精神的存在。
　　因为翻开人类历史，永远无法离开战争两个字；而一旦进入战争状态，任何一个群体都需要推送无数的人去当炮灰，否则，这个群体只能接受被征服、被灭亡的命运。
　　我这里，用到炮灰这个词，只是这希望大家更清楚的看到牺牲精神的本质；换而言之，它的本质并没有任何神圣之处。
　　当然了，在这里用到炮灰这个词，肯定会引起人们本能反感。
　　问题是，在这里，人们能对炮灰这个词，感觉本能的反感，本身就证明我这章内容的大前提，是没有问题的。换而言之，牺牲精神是人类社会最普遍存在的道德准则，所以我用缺乏崇敬之情的词语，表达这种牺牲精神时，人们就会感觉到本能的反感。
　　一旦进入战争状态，任何一个群体都需要推送无数的人去当炮灰，否则，这个群体只能接受被征服、被奴役、被灭亡的命运。
　　我这句话所表达的观点，肯定没有问题，只是在感情色彩上，它显然存在很大的问题。
　　因为正常的表达方式，应该是这样的：一旦进入战争状态，任何一个国家、民族、组织，都需要有无数热血男女为之献身，否则，这个国家民族就只能接受被征服、被奴役、被灭亡的命运。
　　进入战争状态后，一个群体必须得推送无数的人去当炮灰。
　　进入战争状态后，一个群体必须得有无数热血男女为之献身。
　　这两句话表达的观点是一样的，只是感情色彩不同的。在通常情况下，我们容易接受第二种感情色彩。
　　日期：2018-05-13 10:49:06
　　翻开人类历史，永远离不开战争两个字；即使在和平时期，任何一个国家、民族、集团，也需要保留庞大的军事力量。
　　这种事实本身就意味着，为了国家、民族、组织的利益，总会有无数人随时准备为之献身。因为一个人成为军人，他就有随时为国家、民族、组织献身的义务，需要他们牺牲的时候，他们只要敢拒绝，就会受到最严厉的惩罚；而他们愿意积极的面对牺牲，就会受到各种形式的颂扬与奖励。
　　这一节的观点，往简单了说，就是我们需要普遍个体为群体牺牲时，首先得把群体的共同利益无限神圣化。只要实现这一步，就可以理直气壮的让普遍个体为群体去牺牲了。
　　当然了，这只是操作牺牲精神的第一步。欢迎大家关注下一节，牺牲精神是如何操作（下）