两位渔民在其中一户人家落座，大家在对聊的过程中才知道这个部族是凤氏部族，这个部族的一面旗上画着凤凰。两位渔民又将自己所在的部族的情形向山后部族的人说了。大家都感到惊喜，竟然就一山之隔，存在着相似的两个部族。

　　两位渔民回来了，同行而来的还有凤部族的一位使者。华胥接见了使者，才知道凤族愿意和燧人氏的大部落结盟，并加入燧人氏部族。华胥一面将这件大事提交给各部落长老会讨论，一面却在问着凤部落有没和庖牺年龄相当的漂亮女孩。使者会意，就向华胥款款道来，说是在凤氏部族中有一名气质和形象俱佳的美女叫凤灵希，可以为人妻。华胥听后不禁大喜，于是派出自己侍女和族中长老前往考察。等族中长老回来诉说后，华胥就决定为儿子庖牺迎娶凤族少女凤灵牺。

　　娶亲的日子快到了，华胥则让人缝制了五块牛皮毯。在那个时候，牛皮毯是那样地珍贵以至于当凤族的长老收到这份贵重的礼物后，大喜，随即将凤灵牺嫁作了庖牺的人妇。而两个部族也结成了部落同盟，华胥从此也兼作了两个部族的部落首领。
　　在神话传说中将二人说成是兄妹，又是蛇身，这自然只是神话传说。这不仅是父母作主的婚姻，而且是政治婚姻的第一缘。在此之后，华胥和雷泽陆续将部族中美丽的少女娶到身边。这样就形成了以风姓风族为中心的十族联盟。
　　我们先来说一下凤灵牺的身世：女娲是族凤姓部落一位大酋长的女儿，于壬寅年（公元前7759）出生在凤州。

　　日期：2017-11-07 13:56:45
　　故事说到这里，我们又要提一下一个重要的讯息：
　　我们之前曾经说过，凤族部落是从今天的四川成都平原地区因为大洪水的关系而迁徙到秦岭地区的。而根据中央电视台《探索发现》栏目和《地理中国》栏目的考察，在考察中从侧面证实了两件事：一是凤族在遥远的古代确实存大；二是凤族的图腾是蛇。由于山中毒蛇遍布，因此在凤族部落中有许多可以制服毒蛇的人员和技术，并且由于蛇神的崇拜，因此形成了历史上第一个拥有旗帜的图腾——蛇。这一点，我们以后还要说到。

　　就这么又过两年，在这两年中，燧人氏部落发生的大事莫过于部落开始扩张。雷泽氏部落、风氏部落以及弇兹氏部落逐渐通过婚姻等形式成为燧人氏部落的主要部落，统领着部落的大小事务。部落的各个部族也开始以现今甘肃东部为中心向四周扩散。一部份部族沿着河西走廊向西向天山方向迁移，最远的甚至到了今天葱岭一带，并在三山的石壁中留下了属于他们的壁画；一部份部族沿着黄河西岸向北一直到了河套地区生存下来；一部份部族向南跨过了古昆仑山，到达了现今的汉中平原；另一部份则以华胥等部族为主力向东到达了渭水沿岸。

　　五、华胥之死
　　就这样又过了两、三年，对于庖牺来说，有了一件对于自己和母亲比较重大的事件——父亲雷泽去世了。雷泽的去世对于华胥和庖牺的影响都是比较大的。无论雷泽部落在整体的燧人氏部落中的影响力，还是从婚姻的纽带上讲，雷泽的去世都不谛是这种纽带的一朝丧失。而这条纽带的不再存在，对于燧人氏部落在经历日后伏羲和女娲时代后的内乱影响是巨大的——由血缘关系建立起来的氏族联盟开始松动。自然地，由实力统治部落联盟的时代开始肇始。

　　雷泽的去世原因没有任何史书或者记述中有所记载，甚至是被称为对远古记述非常详细的《竹书纪年》也没有记载。但在神话传说中，我们却不止一次地看到这样的场景：雷神由于被人诬陷，所以被玉帝沉入冰河，在真相大白后又复出来拯救人民。或者说雷神被天帝因为某种原因冰冻了，后来真相大白，雷神被放出，又来造福人民......去掉神话传说的外衣，我们可以发现，雷泽的去世应和冰冻有关。结合当时可能的情况，我们合理推测：雷泽作为部落首领，在带领族人们渔猎的过程中不慎落入水中。而此时应为冬季，在冰水中的浸泡使得被人救上的雷泽冻得瑟瑟发抖。凭着身体的强健，雷泽在一段时间的静养后从外表看逐渐恢复了健康，又开始履行部落首领的职务。但很有可能就此落下了病根。那么结合这样的情况以及医学一般常识，雷泽的去世很有可能源于肺炎或者肺结核。

　　雷神去世了，雷神部落的部落首领按当时的情况合情合理地由华胥接收。但是因为丈夫的死，华胥也变得有些憔悴了。《华阳纪事》中说华胥经常将一族在甘肃和今天的陕西间搬来搬去。我们以为，应该是华胥本人和一些族长因为需要兼顾不同部落的首领职务而在几个部落聚居区间奔波。而这种强度工作的后果就是——非常或者说是十分地疲劳。
　　日期：2017-11-09 15:23:44
　　一晃两年过去了，雷泽去世给华胥带来的那淡淡的哀思也在渐渐减弱，这段时间，华胥也在将部落中的事务逐渐交给儿子庖牺来做。看到儿子奔波的身影和不断取得的成就以及部落民众们日益增长的交口称赞，一种母亲的成就感和对儿子的骄傲油然而生。
　　而女娲在前些时候出生的孙子羲仲，也让华胥在膝下又一次充满了欢声笑语。日子就这么一日一日地在过去。直到——
　　这一日，华胥正在为小孙子羲仲缝着一件兽皮麻衣，小孩子又长大了些，前些日子做的衣服又不耐穿了......华胥这般想着。突然，华胥感到脚下一阵摇晃。“不好，灾难来了。”华胥箭步冲出了房屋，凭着自己的经验开始招呼族民们向安全的地方撤离。自己也带着小孙子冲了出来。安置好孙子，华胥一遍又一遍地问着族民是否都安全出来了。大地还在那儿摇动，山上开始掉下碎石块，随着时间的推移，山上滑落的石块的体积越来越大。令华胥稍感安心的是，已经怀了二胎的凤灵希已经回到凤族部落娘家中待产，幸运地不在这里。

　　人们在这场灾难中惊异地发现，附近的一座山竟然开始奇异地升起，而在山中突然出现了一个湖......突然，湖中的水竟然漫溢出来，而在山中的洞里，洪水竟然也从洞中冲出，咆啸而来。人们在洪水的追赶下四散奔逃。但是，惊魂未定的人们在丧失了自己的家园后发现自己所爱戴的族长华胥也没能逃出这场灾难。于是人们把有幸逃出的小孩子羲仲交到了凤部落凤灵希的手中。一个传奇的时代即将结束，而代替的，将是另一个伟大的时代。

　　然而人们在洪水后发现了“萌龙”。人们认为这就是华胥的附身，于是将这样的形像刻在了石壁上。
　　《太平寰宇纪》中有“异山起而短陷湖焉。”的记载，而在今天陕西灞县的考古中也发现了当时地势西北高而东南面低的遗迹。并且在《中央电视台》关于灞水的纪录片中也无意中提到灞水在遥远的时代曾经因地震而变道，给人们带来了灾难的纪录。
　　这都让我们了解到在远古时期的蓝田到灞县一带发生了很强的一次地震，地震造成了山体滑坡和山体碎裂，并县造成了灞水改道以及堰塞湖的出现。