日期：2018-06-20 13:23:31
　　4·3子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
　　【解字说文】
　　好：多音字，本处念hào，为动词词性，喜欢、热爱。
　　恶：亦是多音字，本处念wù，亦为动词词性，讨厌、憎恨。
　　【疑点探秘】
　　本章字面意思比较简单：只有仁者，才能喜爱人，才能憎恨人。不过，疑点随之而来：爱恨之心，人皆有之，可孔子为何偏偏会说，只有仁者才能喜欢和憎恨他人呢？看来，解开本章疑点的关键，得从仁者的本性入手。

　　何谓仁者的本性呢？其实上一章已有提及：仁者宁静有涵养，沉着稳重、不易动怒。正因为如此，看事情能够冷静客观，可以明辨是非善恶；即便面对同一人，亦能评价恰如其分，既不过分地褒扬，又不过分地贬低。《论语》中便有提到，孔子在评价管仲时，既能对其过失进行批判：“管仲之器小哉”“焉得俭”“管氏而知礼，孰不知礼”（3·22）；亦能对其功绩予以肯定：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁、如其仁”“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也”14·16）。这便是“唯仁者，能好人，能恶人”的原因所在，即：仁者能够理性地好恶。

　　而不仁者看事情时，则偏重于感性认识，通过主观经验去判断是非曲直；即便面对同一人，也往往只是凭着自己的心情来好恶：喜爱人家时，便巴不得他能长命百岁，而一旦厌恶起来又恨不得他立马死去。应该来说，不仁者通常亦非智者。这是因为“知（智）者不惑”（9·27），而像“爱之欲其生，恶之欲其死”（12·10）这样地非理性地好恶，往往容易被事物的表象所迷惑，从而导致误判甚至错判。

　　【延伸阅读】
　　有个成语叫做“割席分坐”，出自于南北朝时期文学家刘义庆主编的《世说新语》：
　　管宁和华歆一同到园中锄草种菜，锄着锄着，便发现地上有片金子。管同学不为所动，就像看到瓦石一样，继续挥锄；华歆却将金子捡起来，但看见管宁满脸的嫌弃，于是赶紧将金子扔开。不久，两人同坐在一张席上读书，有一达官显贵乘坐者高大华丽的车子，从学堂门前经过，管宁像往常一样读书，华歆却扔下书，出去观望。管宁便将席子割开，与华歆分席而坐，并告诉华歆，我俩不再是朋友。

　　如果此事不假，那么管宁恐怕既非仁者，又非智者，顶多算是清者。其一，管宁仅凭华歆的两件小事，便将他们友谊的小船打翻，说明管宁欠缺容人之量，试想，如果个个都像管宁那样，只要对方做了错事甚至只是做了不合乎自己心意的事，便要割席而坐；那么社会不乱才怪：“人而不仁，疾之已甚，乱也”（8·10）。其二，管宁仅凭表象便武断地认为华歆是贪财爱富之人，而未能静下心去了解华歆真实为人。说不定华歆捡到金子是为了将它交到衙役叔叔或者是老师的手里边；退一步讲，华歆就算是有爱富之心，亦是再正常不过的：“富与贵，是人之所欲也”

　　（4·5），只要能够取之有道就行。
　　事实上，成年后的华歆，不仅见识过人，而且为官清正廉洁。据《三国志·钟繇华歆王朗传第十三》记载：华歆进京赴任，宾朋好友及昔日同事千余人均赶来相送，并赠送了价值数百金的巨额钱物，华歆来者不拒，却暗中在赠金上作了标记。临行之日，他将这些钱物全摆出来，对送行者说，本来没有拒绝诸位馈赠之心，所以收受的礼品很多，但一想到自己这次是孤零零地单车远行，本是无罪之身，但因怀藏壁玉，便有了被杀的理由，望宾朋好友想出一个万全之策。众人只好收回原来的赠予，并佩服他高尚的道德。曾深入平心静气地去了解华歆的想法，说不定去了解的。华歆做司徒（三公之一，官职正一品）后，禄米及皇帝赏赐，大半用来赈济亲戚故人，家无担石之储。朝廷每每将罚没为奴的青年女子赏赐给大臣，只有华歆不收留，而是将她们全部嫁人。

　　由此可见，仅凭表象去判定一个人，仅凭感性去好恶一个人，确实是有失公允的。
　　【译文】
　　孔子说：“只有仁者，才能理性的爱人，亦能理性地恨人。”