这都是顺便一讲，关键各位还得注意《糓粱传》里说：士的刷柱子的礼制标准才是黄色呢。而前边讲过，士是最低等级的贵族。这样看来，在周朝人的眼里，黄色居然是个等级如此之低的颜色！

　　那么，等级这么低的颜色除了让士人刷柱子，还会在什么地方使用呢？
　　也许是——内衣。
　　古代的《周易》权威对这一爻辞有过这样的解释：黄色一般都是内衣的颜色，所以，“黄裳”大概就相当于现在的衬裙，是穿在里边的。这下意思可明确多了：黄色是内衣的颜色，衬裙是穿在下身的，这就说明……呵呵，好像有点儿下流的意思哦，不过这确实是古代专家的话，说这表现了坤卦六五爻的阴性色彩和柔顺特性。
　　《象》所说的：“‘黄裳元吉’，文在中也”，这个“中”并不是“中间”，而是通“衷”——大家都知道有个词叫“由衷”，你可以说：“熊大师，我由衷地钦佩您算卦的本领！”那我就要问问你了：你这个“由衷”到底由的哪里？
　　我们会说：一扇门由里边打开了；我是由北京来的；这件事由领导做主；那么，“由衷”到底由的哪里？
　　在《周易》时代，“衷”字就已经有了好几个意思，它既指人的内心，也指人的内衣，这两个意思是有关联的，很可能“内衣”的意思更早，“内心”是个引申义。所以，《象》所说的“文在中也”也就是“花纹在内衣上”，也就是说黄色衬裙上绣有花纹。但这为什么就是吉利的象征，还真说不清。

　　第六爻的爻辞：“上六，龙战于野，其血玄黄。”
　　这一句的意思一目了然：龙在野地里打起架来了，流了好多血，黑一片黄一片的。
　　龙的血看来不是红的，而是“玄黄”，“玄”是黑色，所以“玄黄”就是黑和黄。古代小孩子们背的《千字文》一开头就是“天地玄黄，宇宙洪荒”，是说天是黑的，地是黄的——看来这应该是晚上的景象，可是，如果是晚上，没有光，天是黑的，地也不应该看见黄色啊。也有人说玄是青苍色，是淡黑色，嗯，我们就先不较这个真了。
　　这句爻辞有个让人挠头的地方：它只给出了“龙战于野，其血玄黄”这样一个象征的、比喻的说法，却没跟着解释这到底是“利贞”啊，还是“元吉”啊，还是别的什么，也就是说，这到底是个吉兆还是个凶兆啊？
　　想想看，好像是凶兆的可能性比较大。
　　原因之一：又打架，又流血的，应该不是什么好事。

　　原因之二：看看乾卦六爻从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的结构，昭示着事物从萌芽到完蛋的整个发展过程，最顶上的这根爻有物极必反的意思，是说发展到头了，也该完蛋了，至少是也该走下坡路了。所以，坤卦最上边的这根爻应该也有这种意思在。
　　这句爻辞里还有一个细节很值得留心：为什么会出现“龙”呢？

　　要知道，龙应该是乾卦的象征物啊，象征着阳刚，怎么象征阴柔的坤卦里也出现龙了呢？不但出现了龙，还不止一条龙，而且还非常阳刚——打得那么凶啊！这是怎么回事呢？
　　历朝历代很多人都捉摸过这个问题，比较主流的意见是：坤卦代表阴性，阴性的特点是柔顺，那么，当柔顺者越来越强了之后，变得不再柔顺了，和阳性的感觉差不多了，这时候阳性势力可就不干了，两方面这就打起来了。举个例子，坤卦从第一爻发展到第六爻，这就好比一个孤身闯深圳的弱女子终于成长为一家大公司的董事长了，成了女强人了，女强人可是不让须眉的，足以和最强的男人分庭抗礼，所以我们也有理由称她为“龙”；换个说法，女人的地位从“三从四德”发展到新社会的“半边天”了，这就等于到达坤卦六爻的顶点了，和男人各占半边天，那么，一贯以来的男权社会被女性挑战到了如此程度，自然也不甘心，最后就搞得“龙战于野，其血玄黄”，开始有冲突了。
　　这倒是讲得通，不过有人可能会问：“有那么残酷吗，闹到‘其血玄黄’的地步，这也太过分了吧？”
　　这是个好问题。我们细致研究一下，会发现方才的解释里存在着一些疑点。首先，“其血玄黄”未必就是说龙流的血又黑又黄。
　　当然，谁也没见过龙的血到底是什么颜色，但有人从《诗经》里找到了佐证：“陟彼高冈，我马玄黄”，这里的“玄黄”也作“泫潢”，明显是形容马儿累了在流汗，所以，“玄黄”不是指血的颜色，而是说龙在流汗。
　　可是，爻辞里明明是说“其血玄黄”啊，又不是“其汗玄黄”，这怎么讲得通呢？

　　嗯，这倒是，那么，“其血玄黄”说的就是龙的血像流汗一样哗哗地淌，反正不是指血的颜色。
　　——真的吗？
　　呵呵，也不一定，备此一说而已，同样在《诗经》里还有支持反方的证据：“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳”，这是说女孩子在为公子做衣服，用了玄色的染料，用了黄色的染料，把红色染料用得最足。“玄”和“黄”在这里是分开说的，怎么看怎么都是在指颜色。

　　其他的众说纷纭之处也很不少，比如有人就认为“血”字可能应该是“率”，也就是“帅”，所以，“龙战于野，其血玄黄”意思就是龙在野地打仗，它们的首领都累惨了，进而引申说坤卦阴柔，这是在说反战的主张；还有人说“战”不是打仗，而是交配，“血”是龙的精液，反正说法都够前卫的，当然，人家也提供了相关的证据。到底该信谁的呢？这就看你自己了，不过在对这句爻辞的理解上，我还是属于保守派的。
　　再看看《象》的解释：“‘龙战于野’，其道穷也。”——这可真是句明白话，是解释“龙战于野，其血玄黄”说“它的路走到头了”。是啊，这是坤卦的上六爻，是最顶头的一爻，是到头了。

　　这里要注意的是，以前的“穷”字意思和现在不一样，是“尽”、“到头了”的意思，而并不表示一个人没钱，表示没钱的是“贫”。那时候“贫”和“穷”是两个不同的概念，现在的语言里还保留有“穷”的本意的有“穷尽”、“理屈词穷”、“穷途末路”等等，多体会一下就明白了。
　　在六爻之上，坤卦还有个“用六”，和乾卦的“用九”意思一样。
　　“用六，利永贞。”爻辞只有三个字，字面上看，就是“利于永远占卜”，捉摸一下，意思应该是：如果你这卦问的是一件长远性的事情，那占到“用六”就意味着大吉大利。
　　好比说，你来找我算卦，问的是你们公司能不能在未来的五百年里每年的纯利都以不低于百分之五的速度增长，我一算，得出一个坤卦的“用六”，那就是说这五百年你是不用担心了。

　　——到底是不是这么讲呢？呵呵，也不一定。
　　古人是把“贞”普遍解释为“正直”、“坚定”的，如果像前边怀疑的那样，“用六”的爻辞不是《易经》作者的原创而是被后人（也许就是《易传》的某位作者）添加进去的，那么这里的“贞”倒还真有可能不是“占”而是“正直”、“坚定”的意思，所以“利永贞”也就是“利在永贞”——如果你能够正直到永远，那你就大吉大利了。
　　所以，在前人看来，“永贞”可是一个好词，含有正直、长远和吉利这三重意思，起名字就用它好了，马永贞大家都熟悉吧，名字就是从这儿来的。唐朝还有用“永贞”作年号的，晋朝也有个很有代表意义的事情，晋明帝即位的时候把老婆庾氏册封为皇后，诏书写道：“夫坤德尚柔，妇道承姑，崇粢盛之礼，敦螽斯之义，是以利在永贞……”这话就是从坤卦来的，也是把“利永贞”取“利在永贞”的解释。故宫里边，皇帝有乾清宫，皇后在坤宁宫，两口子搞搞新意思有个交泰殿，都是取《周易》里的这些说辞。康熙皇帝给某大臣写过“永贞”两个大字，说：“这是问候你母亲的。”——声明，人家这可不是脏话，确实是写给老太太的吉祥话。

　　《象》对这句爻辞的解释是：“用六‘永贞’，以大终也。”什么叫“以大终也”，有点儿费解，捉摸一下，意思应该是：坤卦的“用六”是最后的一个爻辞，“最后”也就是“终”，而“永贞”的意思是“如果你能够正直到永远，那你就大吉大利了”，所以，“永贞”算得上是一个伟大、光荣、正确的词，也就是“大”词，用这个大词来作全卦的结束语，这就是“以大终也”。
　　当然，还有若干专家的若干解释，不过我觉得还是这个解释最靠谱，所以就不介绍其他了。下边就该讲坤卦的《文言》了。